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La enfermedad de Alzheimer es un trastorno neurodegenerativo que afecta la memoria, el pensamiento y el comportamiento. En la actualidad, es la forma más frecuente de demencia. Los síntomas, al inicio, son los olvidos leves, la confusión y algunas dificultades en el lenguaje. A medida que avanza y progresa el trastorno, el paciente puede experimentar
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Los síntomas, al inicio, son los olvidos leves, la confusión y algunas dificultades en el lenguaje. A medida que avanza y progresa el trastorno, el paciente puede experimentar desorientación, cambios de personalidad y pérdida de su capacidad para realizar tareas cotidianas.
Hoy en día, todavía no existe una cura. Sin embargo, en los últimos años hemos conocido mejor la enfermedad y se están desarrollando tratamientos experimentales que son prometedores. Por eso, aquí te presentamos los avances científicos más relevantes sobre el alzhéimer.
La enfermedad de Alzheimer tiene un diagnóstico clínico. Es decir, que un neurólogo determina que un paciente la tiene luego de hacerle un examen y unas pruebas de memoria y de función cognitiva.
Pero los síntomas del trastorno son capaces de simular a los de otras enfermedades, como la demencia senil. Por lo que no siempre resulta claro ni fácil llegar al diagnóstico definitivo.
Además, puede suceder que los primeros síntomas pasen desapercibidos. Ello retrasa la detección del alzhéimer y empeora la calidad de vida de la persona afectada.
Un estudio de los últimos 10 años encontró que los pacientes con peor reconocimiento de los olores tenían más riesgo de padecer la enfermedad a futuro. Y si bien no es una señal definitiva, el hecho de que se detecte la asociación varios años antes de que inicien los olvidos, es una puerta de entrada al diagnóstico temprano.
El diagnóstico clínico, solo con los síntomas, trae problemas. No todos los pacientes reciben la confirmación de inmediato y muchos son catalogados con deterioro cognitivo o solo con signos de envejecimiento, pero no con la enfermedad de Alzheimer que padecen.
Es por ello que los investigadores trabajan para tener pruebas que aceleren el diagnóstico. Según la Alzheimer´Association, los últimos avances en este campo son los siguientes:
Imágenes estructurales: la resonancia magnética y la tomografía cerebral sirven para medir el achicamiento del cerebro, que es un signo de la enfermedad. En particular, se lograron avances en la medición de este encogimiento en el hipocampo, que sería una de las regiones que primero sufre los cambios.
PET: el PET es la tomografía por emisión de positrones. Permite ver la actividad de las células del cerebro y su metabolismo. Como sabemos que las neuronas afectadas usan menos el azúcar, esa señal podría medirse con este método.
Radiotrazadores: en algunos países, las instituciones de salud autorizaron sustancias que, una vez inyectadas en el paciente, se unen a las proteínas anormales que aparecen en los cerebros con alzhéimer. Luego, a través de resonancias o tomografías, es posible ver de un color distinto las zonas donde hubo unión de sustancias inyectadas y proteínas anormales.
Punción del líquido cefalorraquídeo (LCR): también hay países que autorizaron la prueba de punción lumbar para el diagnóstico. Se extrae un poco de LCR y se lo analiza para encontrar las proteínas anormales.
Exámenes de sangre: se investigan opciones para medir en la sangre aquellas sustancias que indiquen la presencia del alzhéimer. Hay algunas pruebas disponibles, pero todavía ninguna de ellas ha sido aprobada por la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos (FDA).
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Tampoco podemos diagnosticar la enfermedad de Alzheimer con una prueba genética. Sin embargo, ya conocemos más de 80 áreas del ADN que se relacionan con el trastorno.
El gen más estudiado se llama APOE. Una de sus formas, la APOE4, tiene un fuerte vínculo con la enfermedad. Las personas que portan esta variante tienen un riesgo mucho mayor de padecer alzhéimer.
Uno de los casos más famosos de alguien que tiene el gen APOE4 es el de Chris Hemsworth. No obstante, la prueba no se realiza de rutina. Se reserva para casos que tienen antecedentes familiares y si hay una sospecha muy elevada por la aparición de signos tempranos.
Desde el año 2003, solo un fármaco ha podido superar tres fases de investigación para llegar a convertirse en una opción de tratamiento contra el alzhéimer. Pero, en los últimos 10 años, más de 50 sustancias alcanzaron la segunda fase. Estos números son contradictorios, pues hay mucho desarrollo por parte de los científicos, aunque es mínima la cantidad de fórmulas que avanzan a través de las pruebas completas.
Aun así, las esperanzas están en el horizonte para encontrar una cura y son dos las líneas más investigadas:
Fármacos antiamiloides: como aducanumab y lecanemab. Se trata de sustancias que reducen la acumulación de placas de beta-amiloide en el cerebro. En los pacientes que participaron en las experimentaciones, la mejoría de los síntomas fue mínima.
Fármacos contra la proteína tau: este grupo de medicamentos bloquea la formación de las proteínas anormales del alzhéimer.
Por su parte, el uso de células madre es un campo de investigación emergente. Estas células tienen la capacidad de diferenciarse en neuronas, lo que las hace atractivas para la regeneración del tejido cerebral dañado.
Para prevenir la enfermedad de Alzheimer, tenemos que conocer los factores que aumentan la posibilidad de que ocurra. Y en eso hemos avanzado mucho, pues cada vez sabemos más sobre aquellas situaciones o circunstancias que nos ponen en riesgo.
Según los investigadores, las personas con diabetes tipo 2, colesterol elevado, enfermedades cardiovasculares, trastornos de la salud bucal y depresión son más susceptibles. Quiere decir que el control de estas condiciones podría reducir la posibilidad de tener alzhéimer.
También están más expuestos los que fuman, los que tienen obesidad y un mal descanso nocturno. Por lo tanto, los cambios hacia hábitos generales más saludables podrían ser la clave.
Inclusive, la contaminación del aire podría jugar un papel en la enfermedad. Así como también el aluminio presente en el agua de bebida.
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Las nuevas pruebas para un diagnóstico más temprano y preciso podrían ser el próximo gran avance de la ciencia frente al alzhéimer. Con los descubrimientos recientes en genómica y en biología molecular, también es probable que surjan tratamientos más personalizados y adaptados a las características de cada paciente.
Se prevé un aumento en la colaboración entre investigadores de diferentes campos. Por ejemplo, entre científicos de la neurociencia y la psiquiatría, así como entre biólogos moleculares e ingenieros biomédicos.
A medida que la investigación avanza, también se espera un aumento en la consciencia pública sobre la enfermedad. Ello podría impulsar el apoyo para la investigación y la mejora de los servicios para pacientes y cuidadores.
En conclusión, el futuro del abordaje del alzhéimer es un enfoque multidisciplinario que combinará biología y tecnología. Todo, en pos de una mejor calidad de vida para las personas que sufren la enfermedad.
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La princesa Olympia y su prima Arrietta Morales han sido dos de las damas de honor de la novia.
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La princesa Teodora también ha llevado a modo de pulsera uno de los collares más especiales de Ana María de Grecia.
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El Estado Islámico proclama que un gran frente suní, liderado por ellos, será el que acabe con los judíos en medio del conflicto entre chiitas y judíos
The post El Estado Islámico asegura que serán los sunís los que acaben con los judíos first appeared on Hércules. El Estado Islámico (Daesh o ISIS), organización sunita extremista, ha expresado su satisfacción por el conflicto que se desarrolla entre los chiitas de Hezbolá y Hamás, apoyados por Irán, y el Estado de Israel. Aunque considera que ambas partes del conflicto son «infieles», el grupo yihadista busca enmarcar el enfrentamiento en unos límites específicos para evitar que las facciones chiitas puedan beneficiarse de la situación. Según su visión, los chiitas están en declive, y será el propio Estado Islámico, encabezando un «gran frente suní», quien se encargue de destruir a Israel.
En un editorial publicado en su panfleto semanal Al Naba, el Estado Islámico alienta a sus seguidores a luchar tanto contra los judíos como contra los chiitas. Según sus palabras: «Quien esté más cerca de alcanzar a los judíos, que luche contra ellos, y quien esté más cerca de alcanzar a los chiitas del Eje de la Resistencia, que luche contra ellos». Este llamado a la violencia está dirigido tanto a Israel como a las facciones chiitas, a quienes el Estado Islámico acusa de traicionar a los sunitas a lo largo de la historia. Además, el grupo considera que la alianza entre Irán, Hezbolá y Hamás es un pacto con el diablo, subrayando que estos actores están desviándose de la verdadera fe islámica.
El grupo extremista también critica duramente a los chiitas, calificando su alianza con Irán como una traición a los sunitas. Según el Estado Islámico, Irán se ha convertido en un «abrazo» para Hamás y Hezbolá, grupos que, a su juicio, han sellado su suerte al aliarse abiertamente con el enemigo. La organización yihadista afirma que los chiitas han colaborado históricamente con los enemigos del islam suní, perpetuando una narrativa de traición y deslealtad.
En cuanto a Israel, el editorial asegura que los judíos se sienten cada vez más confiados y creen que sus enemigos se han rendido. Por ello, el Estado Islámico sostiene que será su deber abrir un frente de lucha suní puro para combatir a los judíos y destruir su influencia en la región. Según el grupo, esta será la verdadera batalla decisiva en la que los musulmanes suníes deberán romper cualquier tipo de vínculo con lo que consideran modelos «ignorantes» de resistencia, refiriéndose a las facciones chiitas y otras corrientes que no se alinean con su ideología extremista.
En el mismo boletín, el Estado Islámico relata con orgullo un ataque perpetrado por sus combatientes en Níger, donde afirman haber asesinado a más de 30 soldados de las fuerzas gubernamentales. Según el grupo, lograron incendiar cinco vehículos todoterreno y se apoderaron de varias armas y municiones. Además, los militantes aseguran haber capturado dos de estos vehículos, aumentando así sus recursos militares.
Con este tipo de acciones y mensajes, el Estado Islámico continúa promoviendo su visión de un califato global y un islamismo radical, donde buscan eliminar cualquier forma de oposición, ya sea chiita o judía. La organización sigue aprovechando los conflictos regionales para fortalecer su narrativa y reclutar nuevos miembros, presentándose como los verdaderos defensores del islam suní frente a lo que consideran amenazas externas e internas.
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Feijóo destaca medidas de conciliación y acusa a Sánchez de preparar una «purga general» en el PSOE en su próximo Congreso Federal
The post Feijóo señala la purga interna que prepara el PSOE first appeared on Hércules. Alberto Núñez Feijóo, líder del Partido Popular (PP), ha participado en el Día del Afiliado del PP de Aragón, donde expuso algunas de las propuestas de su partido y lanzó duras críticas contra el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Durante su intervención, Feijóo presentó varias iniciativas orientadas a mejorar la conciliación familiar y laboral, así como la natalidad en España. Entre las principales medidas, destacó la gratuidad de las escuelas públicas en las comunidades donde gobierna el PP antes de que termine la legislatura, la ampliación de los permisos de paternidad hasta las 20 semanas, y un incremento del 50% en las deducciones fiscales por maternidad. Según Feijóo, «desde el gobierno de Aznar hace veinte años, ningún otro ha hecho avances significativos en este ámbito».
El líder popular también anunció que las familias monoparentales verían aumentados sus permisos hasta 26 semanas, y que las familias numerosas recibirían más apoyo. En casos de divorcio, si se mantiene la custodia compartida, los beneficios de familia numerosa continuarían, ya que Feijóo considera que «es lo justo». Estas medidas forman parte de lo que llamó una «política útil», diseñada para apoyar a las familias y fomentar la igualdad de condiciones para todos los ciudadanos.
Además de sus propuestas, Feijóo dedicó gran parte de su discurso a atacar a Pedro Sánchez. Criticó duramente al presidente del Gobierno por poner los intereses de sus socios políticos por encima de los intereses generales del país. «Mi partido defiende los intereses de todos los españoles, frente a aquellos que tienen compromisos con socios incómodos o pactos inconfesables», declaró Feijóo. En un ataque directo a Sánchez, aseguró que él nunca se reuniría en Waterloo o Suiza para defender los intereses de España, en clara referencia a los contactos del gobierno con figuras independentistas.
Feijóo también insistió en la importancia de defender la igualdad entre los ciudadanos para evitar que existan «españoles de primera o de segunda», y enfatizó que es posible proteger los intereses de las comunidades autónomas sin comprometer la unidad de España.
En su análisis del gobierno actual, Feijóo afirmó que el Ejecutivo de Sánchez es «insostenible» y está llevando al país hacia la decadencia. Reiteró que el PP es la única alternativa para liderar un proyecto político libre de «abusos de poder y sospechas de corrupción». Añadió que, si un presidente autonómico de su partido estuviera involucrado en escándalos como los que rodean a Sánchez, él mismo le pediría que dimitiera.
El líder popular también acusó a Sánchez de preparar una «purga general» dentro de su propio partido, que, según Feijóo, se llevará a cabo durante el próximo Comité Federal del PSOE en noviembre, en Sevilla. Según su análisis, el presidente del Gobierno busca deshacerse de los barones que han sido críticos con sus medidas, como el cupo catalán o la amnistía.
Para concluir, Feijóo prometió presentar próximamente leyes completas sobre vivienda y presumió de haber acordado políticas migratorias con 14 comunidades autónomas, ofreciendo una alternativa a las propuestas del Gobierno actual, que calificó como «chapuzas sin soluciones».
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Aún no nos hemos despojado del nefasto virus del marxismo y como enfermedad del espíritu en el signo de los tiempos
The post Fantasmas del sueño americano first appeared on Hércules. Leamos aquello que Jack Kerouac dejó profetizado hace más de medio siglo: «Así que no creéis en Dios. Así que todos sois unos marxistas y unos freudianos sabelotodos, ¿eh? ¿Por qué no volvéis dentro de un millón de años y me decís entonces qué pensáis, ingenuos?». Y aunque nuestra perspectiva temporal no llega a ser lo suficientemente dilatada, según el criterio de Kerouac, quizás podamos empezar a vislumbrar, en nuestros días, hasta qué punto el tránsito intelectual de los movimientos de izquierdas en los años 50 resulta fundamental para entender el actual auge de las minorías dentro de nuestro paradigma cultural.
Porque aún no nos hemos despojado del nefasto virus del marxismo y el freudismo, al decir de Kerouac, como enfermedad del espíritu en el signo de los tiempos. Para entender el auge de dichos movimientos, su readaptación al discurso de las minorías, cabe añadir que su trasfondo cultural e histórico es claro: tiene lugar tras el enfrentamiento entre la sociedad de masas europea (representada en el fascismo y el comunismo) contra un individualismo norteamericano cada vez más desinhibido.
Frente a los demás tipos de hippismo, la cosmovisión beat (y, sobre todo, la enorme dimensión mística presente en las narraciones de Jack Kerouac) fue capaz de anteceder cronológicamente y superar en capacidad de comprensión a los movimientos supuestamente subversivos de la época. Sin un horizonte divino, la verdad es patrimonio de cada minoría diseñada a imagen y semejanza del individuo. Tras el fin de la IIGM, los Estados Unidos de América se enfrentaban a un nuevo enemigo: el terror rojo. La fascinación de los intelectuales por la izquierda comenzó a ser perseguida; y con la persecución del mccarthismo, llegó una nueva forma de intelectualidad norteamericana ajena tanto a la alabanza del american way of life como a la tentación utopista del sueño bolchevique: la “generación beat”.
Frente al materialismo de unos y otros, los beats proponían el retorno a la espiritualidad: tanto en la tradición propia, representada por el catolicismo, como en el interés por el budismo y otras tradiciones orientales en principio ajenas para el sujeto occidental; así pues, donde, tan solo unas décadas antes, la “generación perdida” proponía un pequeño remanso de hedonismo en medio de la decadencia, los beats ambicionaban algo superior que tenía más relación con la trascendencia… Aunque no por ello escribieran mejor que sus maestros, necesariamente. En ese sentido, siendo igualmente realista el alcoholismo de Hemingway y de Kerouac, existe un evidente trasfondo espiritual en la adicción del segundo que, sin embargo, resulta mucho más difícil de encontrar en el materialismo del primero.
A los problemas de la clase trabajadora se sumaron ciertas reivindicaciones “identitarias” (hoy en boga, a izquierda y derecha del tablero político) como las de los negros o los queer; y, ante esas nuevas identidades “de género” o raciales, los hombres blancos nacidos en el mundo urbano de floreciente prosperidad material decidieron mirar hacia el existencialismo europeo de Jean-Paul Sartre o Albert Camus para mejor desarrollar su propia reivindicación frente al triunfo del capitalismo: una proclama existencial de autenticidad. Esa es, en definitiva, la verdadera especificidad del movimiento beat desde un punto de vista meramente metapolítico.
Frente a las reivindicaciones raciales, de clase o de género, los beat hicieron del dasein el centro de su obra, demostrando que existe una nueva individualidad inasequible a los tentáculos de una tentación en apariencia mucho más inocua, cuando no abiertamente banal: el aburrimiento; y justo ahí es donde se explican los viajes de William Burroughs o las adicciones de Kerouac: es la búsqueda de algo más que un horizonte burgués de la existencia. En su deseo de ser, más que de existir, la generación beat demostró su tan necesario papel como continuadora de los empeños surrealistas por una existencia y por una estética ligadas en su enorme ambición innovadora.
Igual que Julio Cortázar en hispanoamérica, Kerouac encuentra para los Estados Unidos un modelo estético mucho más popular que el surrealismo para acercar esa nueva estética existencial a los jóvenes: el jazz. Y es que, en el jazz, confluyen por igual las reivindicaciones acerca de las costumbres sexuales, los problemas económicos, las identidades raciales y, por encima de todo ello, las angustias existenciales… Sí, hay en el jazz de Charlie Parker y Thelonius Monk y Miles Davies y John Coltrane un periplo místico que no es en absoluto menor al de los grandes poetas de la noche oscura del alma como Juan de la Cruz o el Maestro Eckhart.
Curiosamente, dos intelectuales de la talla de Theodor Adorno o Julius Evola demostraron en esos mismos años una total ignorancia acerca de las posibilidades del jazz, al que despreciaron cargados de prejuicios. La escuela de jazz preferida por Kerouac y tantos otros era el bebop, cuyo estilo destaca por ser extremadamente frenético, alocado y, digámoslo ya, sobre todo juvenil. El bebop es la aplicación estética de eso que Norman Mailer llamó «una infantil adoración del presente» en su ensayo The White Negro: Superficial Reflections on the Hipster (1957), que compone un texto clave para radiografiar el espíritu hippie. Un distanciamiento pleno de cualquier pasado o futuro que no se manifieste aquí, ahora.
Socialmente hablando, los hippies no suponen ningún cambio efectivo contra el orden imperante; pero desde otro punto de vista, que podríamos decir espiritual, esos herederos directos de la «desobediencia civil» tal y como la concibió en su día H.D. Thoreau suponían una amenaza directa contra el estado de cosas imperante tanto entonces como sobre todo hoy. Al fin y al cabo, seguimos a la busca de estilos de vida alternativos que propongan desmitificar el mal llamado “sueño americano” del que todos los despiertos de este presente simulado queremos escapar.
En estos momentos escribo, apenas a un mes y medio de distancia del regreso de Donald Trump a la Casa Blanca, contra un IV Reich en curso que, a un lado y otro del océano, pretende reafirmar una autoridad tecnocrática para mejor protegernos de nosotros mismos… Y hago eso que mejor sé hacer, escribir, recordando una cita de Mailer: «Lo que acecha a mediados del siglo XX es que la fe en el hombre se ha perdido, y el atractivo de la autoridad se ha convertido en la amenaza que nos aleja de nosotros mismos». Estas palabras son, pues, igualmente aplicables a nuestros días.
El discurso altamente etílico de Jack Kerouac/Sal Paradise, tan desengañado a consecuencia de su trato continuado con Neal Cassady/Dean Moriarty a lo largo y ancho de las carreteras de todo el país, defiende la posibilidad de vivir auténticamente: en busca del Dharma de cada cual; y creo, desde el presente, que a partir de la publicación de En la carretera (On the road, 1957), la cultura de Occidente en su conjunto no ha hecho otra cosa que regodearse en el nihilismo sin atender lo más mínimo a las cruciales enseñanzas del gran maestro beat. Después de la generación beat ha llegado el diluvio; y ahora por fin es el momento de que germinen de nuevo los Campos del Señor.
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