Crónica Diaria

La responsabilizó de la infrafinanciación de Andalucía y del ocultamiento de pacientes en listas de espera
The post Carolina España reprocha a Montero su participación en la protesta por la sanidad pública y le exige “financiación justa” para Andalucía first appeared on Hércules.  La consejera de Economía, Hacienda y Fondos Europeos de la Junta de Andalucía, Carolina España, ha cuestionado duramente este sábado la presencia de la vicepresidenta primera del Gobierno, María Jesús Montero, en la manifestación en defensa de la sanidad pública. Durante su intervención en el Pregón de la Semana Santa de Málaga, España expresó su respeto hacia quienes acudieron a la movilización, pero mostró su sorpresa por la participación de figuras políticas que, a su juicio, son responsables del deterioro del sistema sanitario.

La portavoz del Gobierno andaluz dirigió sus críticas directamente a Montero, a quien acusó de haber protagonizado importantes recortes en la sanidad pública durante su etapa como consejera del ramo en Andalucía. Según España, bajo la gestión de Montero se redujo el presupuesto sanitario en 1.600 millones de euros, se despidió a miles de profesionales sanitarios y se clausuraron cientos de camas hospitalarias. Además, denunció que en aquel periodo se ocultaron a más de medio millón de pacientes para maquillar las listas de espera.

En este contexto, reclamó a la también ministra de Hacienda “menos pancarta y más compromiso con la financiación autonómica”, insistiendo en que el actual sistema perjudica gravemente a la comunidad andaluza. España recordó que el Gobierno central aún no ha aprobado los Presupuestos Generales del Estado, lo que, en su opinión, limita los recursos que podrían destinarse a mejorar los servicios públicos, incluida la sanidad.

La consejera también hizo alusión a la reciente polémica sobre unas declaraciones de Montero en las que, según sus palabras, se habría menospreciado la presunción de inocencia. A pesar de que la ministra pidió disculpas días después, España lamentó que “no se puede mentir a conciencia” ni desentenderse de responsabilidades pasadas.

Finalmente, instó a Montero a rectificar y a pedir perdón a los andaluces, subrayando que su implicación en la protesta resulta, como mínimo, contradictoria con su historial político en materia sanitaria.

Fuente: Europa Press.

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Ese agnóstico con tendencias católicas que fue Jünger no sólo le enmienda la plana a Abraham y a Mahoma, sino también a Leibniz y Darwin, abriendo una senda inexplorada
The post En defensa de la persona singular first appeared on Hércules.  Las principales figuras en la obra de Ernst Jünger son las siguientes: «Soldado», «Trabajador», «Rebelde» o «Emboscado» y «Anarca». Estas «figuras», como las llamaba su autor, componen categorías del pensamiento más próximas a la mitología que a la filosofía. Por eso podemos afirmar que, donde Friedrich Nietzsche, siguiendo a Zaratustra, cayó enfermo de locura, abismado por su propia visión de lo inefable, Jünger señala el punto de partida para su obra, a través del concepto de «Persona Singular» (der Einzelne) que sabrá concitar sobre sus espaldas, siempre guiado por el ideal heroico, la posibilidad de todas esas figuras vivas en las que se puede cifrar el siglo XX.

La tarea del «Trabajador», esa figura marcada por la frialdad y la distancia de quien está a un tiempo dentro y fuera de la época, situado más allá de toda circunstancia o de la sentimentalidad, es someter aquel rango del cosmos que se encuentra a su alcance bajo un férreo principio de orden. Dicha labor acarrea de forma connatural un dualismo puramente dialéctico que diferencia entre objeto y voluntad, y que acabará por sintetizar la dicotomía en una acción: el dominio entendido como cristalización activa de la potestad humana, en tanto que hybris fáustica, sobre la Naturaleza. Más próxima, pues, a ese Nietzsche que se proponía transfigurar la vida que a un Schopenhauer que, antes de él, maldijo la desdicha de haber nacido.

La figura del «emboscado» expuesta en su conocido texto de 1951, es la de aquel que se oculta a la espera de la hecatombe y su posterior «revelación»; en realidad, un hombre que desplaza la actitud heroica hacia una suerte de espera teleológica. Leemos: «El anarca no alimenta esperanzas. No se apoya en nadie más que en sí mismo». Para añadir en otro texto: «La persona singular es hoy igualmente soberana que en cualquier otro periodo de la historia y aún es probable que sea más fuerte que nunca. Pues a medida que van ganando terreno los grandes poderes colectivos va también el ser humano quedando aislado de sus viejas asociaciones, que habían crecido de manera espontánea; de lo único de que el hombre sale garante ahora es de sí mismo. Y es ahora cuando se convierte en antagonista del Leviatán, más aún, en su domeñador, en su vencedor».

Fue en su libro inmediatamente anterior, Más allá de la línea (1950), igual que antes había trazado, de forma más abiertamente especulativa en Heliópolis (1949), donde Jünger expuso con claridad la idea que late tras esa iluminación: la existencia de una «línea» teleológica incrustada en la Historia donde técnica y nihilismo confluyen en un mismo fuego fatuo que acaba consumiéndose en su propio proceso de expansión y desarrollo. Escribe el alemán: «El instante en que se pasa la línea traerá una nueva donación del ser, y con ello comenzará a resplandecer lo que es real».

En su afán de historiador, a la manera de Heródoto, o de filósofo, en resonancia con Heráclito, Jünger recogió una vieja leyenda para marcar un hito único en el discurrir del tiempo: «Según un antiguo oráculo, el dominio del mundo estaba destinado a quien supiese desatar el nudo gordiano». Hasta que llegó Alejandro Magno y, espada en mano, profanó el misterio dividiéndolo por la mitad, inaugurando así «una nueva consciencia del espacio y el tiempo» derivada de ese infame espadazo con el que Occidente buscó imponerse sobre Oriente, proyectando así un proceso en marcha que hoy conocemos como “mundialización”, por medio de la «voluntad de poder».

Sobre este punto el alemán escribe: «Hay una especie de corte transversal paralizador que secciona el nervio de la historia. Con él se extingue la tradición. Los hechos de los Padres ya sólo sobreviven en las representaciones dramáticas o trágicas, pero no en la acción». En ese momento crucial, de metafísica especulativa antes que operativa, es cuando los dioses se retiran y en su lugar surgen los titanes, cuyos medios no diferencian entre mágica y técnica: «La magia evoluciona hasta convertirse en scienza nuova que se sirve de la ciencia. La técnica tiene un subsuelo. Es inquietante hasta para sí misma. Está ya cerca de la realización inmediata de las ideas que le advienen en sueños. Parece que ya solo le falta un pequeño paso. Un paso que podría surgir, como de un espejo, del sueño mismo».

En 1989, a los 94 años de edad, Jünger completó el trabajo iniciado con El nudo gordiano al publicar un texto titulado La tijera donde, ante la magnitud de esa cesura histórica representada por el golpe con la espada de Alejandro Magno, el alemán quiso explorar tanto la transgresión como la oportunidad asociadas a dicha desmesura: «La tijera se mueve abriéndose y cerrándose; el efecto consiste en el corte», como un uróboro que representa el paso de los ciclos, un proceso circular en el que la Naturaleza alumbra y consume, en el que Dios se da a sí mismo en su Creación para perecer en ella. Por eso, en uno de los imaginativos párrafos que componen el libro, su autor escribe: «La vuelta al origen lleva más allá de todo lo temporal». De nuevo, Historia o filosofía acaban fundiéndose en el mito.

Partiendo del ámbito novelesco, una vez más Jünger estudió las causas profundas de la decadencia en Eumeswil (1977, cuyo nombre proviene del original “Eumenes”), un libro decisivo, a caballo entre el ensayo especulativo y la ficción simbólica, donde por primera vez aparece la figura del «anarca»: «Yo soy, en el espacio, anarca; y en el tiempo, metahistórico. Por eso, no me siento ligado ni al presente político ni a la tradición; soy una hoja en blanco, abierta y capacitada en todas las direcciones». El propio protagonista, Manuel o Martín Venator, es fruto y manifestación de esa dualidad típicamente jüngeriana, a ratos solar y a ratos lunar, en tanto que historiador, por un lado, y camarero de noche en la alcazaba, por otro.

Un punto central de dicha novela, como en toda la obra de Jünger, es la meditación sobre la Historia: «Pérdida de la Historia y decadencia de la lengua van de la mano». Frente al conocimiento especializado imperante en ese Mundo Moderno donde «nadie sale en defensa de una idea», los distintos y variados maestros de Manuel Venator proponen estudiar la esencia de la Historia, en lugar de ahondar en sus detalles superficiales; y para ello, como el propio Jünger en sus textos antes citados, recurren al mito, que otorga distancia con el tiempo horizontal y se nutre de las estructuras fundamentales que se funden en una temporalidad vertical.

Y es que, de la mano del problema histórico, va el de la libertad: «Ha de admitirse que hoy resulta especialmente difícil sostener la libertad. La oposición exige grandes sacrificios; eso explica el ingente número de seres humanos que prefieren la coacción. No obstante, sólo los hombres libres pueden hacer historia. La historia es la impronta que el hombre libre da al destino. En ese sentido el hombre libre puede actuar ciertamente en representación de los demás; su sacrificio cuenta también por los otros».

No ha de confundirse, por ello, la Historia, o, ya puestos, el mito, con el pantanoso terreno de la religión, que muchas veces no es otra cosa que una proyección humana: «Los paraísos son proyecciones efectuadas desde un mundo que se mueve en el tiempo y que por ello es imperfecto; con frecuencia son además ingenuas. La teodicea es la justificación de Dios por el hombre; intenta explicar las razones de que el Todopoderoso pueda permitir el mal. Los animales no conocen esas cuitas. Moralmente viven antes del pecado original, aunque participan de sus consecuencias; también ellos las padecen». Ese agnóstico con tendencias católicas que fue Jünger no sólo le enmienda la plana a Abraham y a Mahoma, sino también a Leibniz y Darwin, abriendo una senda inexplorada para que esa figura cargada de futuro que es el «trabajador» pueda transitar libremente por ella.

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Los resultados, desde los a prioris de los que se parte, son contundentes al haber un descenso nítido en una serie de pruebas consideradas como una medición sólida de capacidades
The post La caída del cociente intelectual general first appeared on Hércules.  Acaso una de esas noticias relevantes a las que, sin embargo, no se ha dado la suficiente importancia sea el descenso del Cociente Intelectual (CI) en los últimos años tras las permanentes subidas desde que hay registros fiables, allá por los años 30 del pasado siglo. Su permanente crecimiento, al menos hasta ahora, era el llamado efecto Flynn exhaustivamente estudiado por el afamado psicólogo neozelandés James R. Flynn profesor de la Universidad de Canterbury, alguien especializado en todo lo relativo a lo que, hoy en día, consideramos como Inteligencia. Personalmente desconfío de la categoría de inteligencia manejada. De hecho, un griego clásico no entendería como inteligencia lo que se mide en el CI por quedar desvinculado del conocimiento y del entendimiento atinado, ahora bien algo mide. Y ese algo no deja de ser una cierta capacidad cerebral o neuronal, potenciada por el entorno y centrada en la capacidad de cálculo y de resolución de problemas de diverso tipo.

Esta capacidad tiene, efectivamente, su relevancia, aunque a un griego del siglo V a JC, con buena parte de razón, le pareciera aberrante que se pudiera considerar inteligente a alguien que tuviera deformada su perspectiva y visión del mundo. Insisto y preciso ya que es un matiz relevante; si nos remontamos a la matriz intelectual de la cual provenimos ante el CI podemos constatar que estamos ante una idea de inteligencia puramente cuantitativa que deja de lado la cualidad del conocer de tal modo que se podría ser inteligente y psicópata al mismo tiempo; lo que para un griego lector de Platón o Aristóteles rozaría el delirio. Consideremos que en la Grecia antigua solo sería considerado inteligente aquel que intelige certeramente, es decir, quien discierne con tino…

Mas allá de este importante preámbulo lo cierto es que en los últimos años se ha advertido una determinada caída del CI tras décadas de subida ininterrumpida. Como sabemos los test de CI son multifactoriales, no incorporan un concepto de inteligencia y, básicamente, atienden a diversas áreas de capacidad. La caída habría sido en las más importantes; lógica y vocabulario, problemas visuales y analogías y habilidades matemáticas. Al parecer, solo se habría mantenido cierta subida en razonamiento espacial.

Hay quien ha pretendido enjuagar estos resultados aduciendo que, simplemente, se trata de que se está respondiendo peor a ciertas pruebas. Tal será el caso de Elizabeth Dworak, profesora asistente en la Universidad Northwestern y una de las autoras del estudio. Dworak sostiene que no se trataría tanto de una caída en la inteligencia como de una menor capacidad para responder a las pruebas. Lo que tiraría por tierra todo lo ponderado hasta ahora a la hora de elaborar los test de inteligencia.

Las resistencias de dar crédito a los resultados no pueden sorprendernos y es que el finiquito del efecto Flynn lanzaría densas sombras sobre el mito del progreso en tanto gran amamantador de las sociedades modernas; en realidad su madre nutricia.

Dejando de lado el negacionismo de Dworak los resultados, desde los a prioris de los que se parte, son contundentes al haber un descenso nítido en una serie de pruebas consideradas como una medición sólida de capacidades.

Las causas

¿Las causas?. De la misma forma que la subida se achacaba a la mejora de las condiciones de vida y de los sistemas educativos la caída solo podría transitar por la misma vía pero en sentido contrario. Consideremos que una sociedad estable y alfabetizada, de ciudadanos bien educados y bien nutridos, necesariamente, verá crecer el CI. Así las cosas y al no detectarse cambios decisivos en la estabilidad social la reversión del efecto Flynn solo podría suponer un cambio de calado en la figura social general.

A ese cambio de calado no podría ser ajeno el contexto de incertidumbre social y de crisis de civilización en la que nos encontramos. La crisis de civilización no es un asunto menor ya que supone el deshilachamiento de todas las cadenas de transmisión de saber existentes más allá de las puramente técnicas y de procedimiento. Añadamos a lo dicho algo que parece quedar avalado por el incremento de las capacidades relacionadas con el razonamiento espacial. Me refiero a la incidencia sobre el CI de una sociedad enhebrada desde la cultura de la imagen.

Las sociedades contemporáneas, desde hace ya varias décadas, llevan dejando de lado las tradiciones librescas a pesar de que estas nos han constituido como sociedad y como civilización. Estas se han visto sustituidas, con considerable premura, desde el imperio sobre las conciencias de los circuitos de imágenes. Lo que da a nuestras sociedades un aire de sociedades virtuales y casi mágicas como bien han indicado pensadores como Umberto Eco, Mircea Eliade o Ion P. Coulianu. Virtuales por sustituir la experiencia de la vida desde las imágenes y su consumo -autores como Baudrillard se han detenido mucho en esta cuestión- y mágicas por que dejan la conciencia humana al albur de la tremenda eficacia de las imágenes a la hora de ordenar la subjetividad desde las eróticas que estas suscitan. En tal sentido Eco, Eliade y Coulianu llegan hasta el punto de recordarnos que para un pensador antiguo, pongamos un filósofo neoplatónico, o para el chaman de tribu, el poder de las imágenes sobre las conciencias en nuestras sociedades solo podría ser entendida como una práctica mágica manipulativa. Al indicar lo dicho recuerdo al lector que me muevo en el área del análisis racional más estricto manejando fuentes teóricas y filosóficas precisas.

Esta apoteosis de los circuitos de imágenes en términos de magia manipulativa, por cierto, profetizada con precisión por Giordano Bruno en su libro De vinculis in genere, tendrá como condición, ya lo he indicado, la crisis de la cultura libresca. No olvidemos cómo nuestra civilización ha arraigado a partir de los hábitos de lectura para la transmisión del saber de tal manera que esos hábitos capacitaban para recibir ese saber. Dejar de leer libros o leer muchos menos, dejar de ser iniciado a la lectura por los sistemas educativos o limitarse a leer en pantalla pequeños párrafos, dejaría incapacitado para la lectura y para esa recepción de saber. El precio a pagar es alto. Y ese precio, necesariamente, se traducirá en el descenso de esas capacidades intelectuales puramente cuantitativas y, acaso básicas, a las que me he referido.

Los investigadores, ante la contundencia de los datos parecen desconcertados y es cierto que las causas de la reversión del efecto Flynn podrían implicar todo un haz causas. Estas incluirían desde la alimentación, la estabilidad familiar, la calidad de los sistemas educativos, el propio contexto social… Ahora bien, sin cambios excesivamente aparentes en esas variables, lo que parece sugerirse es que tal reversión apuntaría a ese cambio de calado del marco social general. Tal cambio bien podría ir esbozando las sociedades transhumanistas e hipermodernas que parecen esperarnos a la vuelta de la esquina. En las mismas y dada la creciente acumulación de poder vía recursos técnicos, todo apunta a un incremento exponencial del control mental y del diseño del alma al tiempo que a un primado de lo colectivo y de los grandes números dejando de lado cualquier vindicación imaginable de la idea de persona. Todo ello en lo que sería una transmodernidad imaginaria cada vez más desligada de la vida y de los cuerpos singulares, y cada vez más cercana a lo que sería un ser colectivo o una máquina totalizada de la cual seríamos simples engranajes.

Mi impresión es que la radicalización de la administración de la vida que ejercen los titanes desatados, en tanto apoteosis de la transmodernidad, tiene en su reverso los límites naturales y a la physis aguardando con su libreta. Como dirían nuestros padres los griegos nada escapa a la dyké que dijera Sófocles el trágico.

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Denuncian sobrecarga laboral, desigualdad salarial y falta de reconocimiento
The post Miles de médicos protestan en Madrid para exigir un Estatuto propio que reconozca su especificidad laboral first appeared on Hércules.  Unas 5.000 personas, según datos oficiales, se han concentrado en Madrid para reclamar un marco legal diferenciado que contemple las particularidades del ejercicio médico en el Sistema Nacional de Salud. La manifestación ha sido organizada por la Confederación Estatal de Sindicatos Médicos (CESM) y el Sindicato Médico Andaluz (SMA), en respuesta al borrador del nuevo Estatuto Marco impulsado por el Ministerio de Sanidad.

La protesta, que había sido aplazada por mal tiempo en marzo, arrancó frente al Congreso de los Diputados y finalizó frente a la sede del Ministerio de Sanidad. Los asistentes corearon consignas como “somos médicos, no esclavos” y reclamaron el inicio de una negociación específica que conduzca a un texto legislativo propio para el colectivo médico.

Desde la tribuna de oradores, el secretario general de CESM, Víctor Pedrera, denunció que el proyecto del Ministerio “ignora las condiciones reales” en las que trabajan los médicos y los equipara con otras categorías profesionales sin tener en cuenta la exigencia formativa ni la carga asistencial. Por su parte, Rafael Ojeda, presidente del SMA, pidió unidad en el colectivo para continuar presionando hasta conseguir un reconocimiento legislativo acorde con su labor.

Entre las principales demandas del colectivo figuran la reducción de las guardias sin pérdida salarial, mejoras en la jubilación, medidas para preservar la salud mental y física del personal médico, y una estructura retributiva que reconozca adecuadamente su formación y dedicación. También reclaman igualdad salarial entre comunidades autónomas y condiciones que permitan ejercer exclusivamente en el sector público sin merma económica.

El Ministerio de Sanidad, liderado por Mónica García, mantiene su postura contraria a crear un Estatuto diferenciado para los médicos. “El nuevo Estatuto será común para todos los profesionales. Nadie es más que nadie”, ha afirmado la ministra en declaraciones recientes.

La manifestación de este viernes se suma a otras acciones de protesta que ya se habían producido en meses anteriores, lo que refleja un creciente malestar en el sector médico por lo que consideran un retroceso en sus derechos laborales y un desconocimiento de sus particularidades dentro del sistema sanitario público.

Fuente: Europa Press.

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Los beneficios fiscales por tener hijos son hasta un 50% más bajos que la media de la OCDE, según el Instituto Juan de Mariana
The post España penaliza fiscalmente a las familias: un 50% menos de beneficios fiscales que el resto de la OCDE first appeared on Hércules.  España vive una crisis demográfica profunda. Con una tasa de 1,12 hijos por mujer en 2023, el país se sitúa como el segundo con menor natalidad en toda la Unión Europea. Aunque los factores culturales y sociales son clave para entender esta caída, el sistema fiscal también juega un papel determinante, y en el caso español, los incentivos económicos para tener hijos brillan por su ausencia.

Según el informe “Impuestómetro 2025” del Instituto Juan de Mariana, el sistema tributario español no solo no premia la decisión de formar una familia, sino que en muchos casos la penaliza activamente, generando un entorno económico que desalienta la natalidad.

Cuña fiscal: un castigo para las familias

El concepto central que revela esta situación es la “cuña fiscal”, que mide la diferencia entre lo que paga una empresa por un trabajador y lo que este realmente recibe tras impuestos y cotizaciones. En teoría, tener hijos debería reducir esa carga, como ocurre en muchos países de la OCDE, donde se reconocen los costes asociados a la crianza.

Pero en España, la rebaja fiscal asociada a la paternidad o maternidad es de apenas 4,7 puntos porcentuales, frente al promedio de 9,1 puntos en la OCDE. Esto implica que el descuento fiscal por tener hijos en España es un 50% más bajo que en el resto de países desarrollados.

Además, la cuña fiscal total para una familia con un solo ingreso y dos hijos es del 35,5% del coste laboral total, muy por encima del 25,7% de media en la OCDE. Es decir, los hogares españoles pagan casi un 30% más en impuestos y cotizaciones que sus equivalentes en otras economías avanzadas.

Ínfimo gasto público dedicado a las familias

Algunos podrían argumentar que esta falta de incentivos fiscales se compensa con un mayor gasto público en políticas familiares, pero los datos desmienten esa idea. Mientras que el promedio de la UE-27 destina un 2,3% del PIB a este tipo de políticas, en España el gasto apenas alcanza el 1,38% del PIB.

Esto convierte a España en uno de los países desarrollados que menos protege económicamente a la infancia y la familia, según el informe del Instituto Juan de Mariana. Lejos de compensar la alta carga tributaria con más ayudas, el Estado recorta por ambos lados, dejando a las familias con menos recursos y menos apoyo institucional.

El análisis del Instituto concluye que el marco económico e institucional español es claramente hostil para quienes deciden tener hijos. La falta de incentivos fiscales, combinada con un insuficiente apoyo social, empuja a muchas parejas a retrasar o renunciar a la maternidad y paternidad.

A las puertas de una nueva Campaña de la Renta, este informe reabre el debate sobre el papel del Estado en la promoción de la natalidad. Mientras otros países adaptan sus sistemas fiscales para apoyar a las familias, España se mantiene como el séptimo país con mayor carga tributaria sobre los hogares con hijos.

La ministra de Hacienda, María Jesús Montero, no ha respondido públicamente al informe, aunque la publicación coincide con un contexto político delicado, marcado por la creciente presión sobre el Ejecutivo por su política fiscal.

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Hemos llegado a un nivel de degradación en el que cada escándalo, como si se tratase de un nuevo estrato geológico, cubre al anterior, de manera que logra caer en el olvido de una ciudadanía que se ha acostumbrado demasiado
The post Corruptio Optimi Pessima first appeared on Hércules.  Estar inserto en una tradición tan rica como la grecorromana tiene la indudable ventaja de poder acceder a todo un acervo de reflexiones sobre los más diversos ámbitos de la vida que resultan, a pesar del tiempo transcurrido, plenamente actuales. Como el vino añejo, que se degusta con especial deleite, la sabiduría de griegos y romanos, aquilatada por el paso de los siglos, ofrece a nuestro espíritu auténticos manjares que ayudan a alimentar nuestra capacidad crítica, de modo que podamos crecer en una auténtica independencia de criterio frente al mundo que nos rodea y afianzar nuestra libertad ante tantas amenazas como sufre en estos agitados años veinte del nuevo milenio.

Dicha sabiduría se fue concretando en una serie de máximas, que con la concisión y fuerza del latín, nos ofrecen, condensadas, verdaderas reglas de actuación en la vida pública, a la que como ciudadanos estamos llamados. Uno de los grandes peligros para nuestra sociedad democrática actual es la indolencia de mucha gente ante los abusos crecientes del poder, cuando sería urgente reaccionar frente a las graves amenazas para nuestra convivencia democrática. Una de ellas, y no la menor, es la instalación en el ámbito público de personajes mediocres, de categoría intelectual ínfima, que en lugar de la búsqueda del bien común para todos los que formamos parte de la res publica, se afanan en lograr su propio medro personal, el de su grupo ideológico o el de su partido.

Esta perversión de los auténticos fines de la política es una verdadera corrupción. Y los romanos ya advirtieron de su particular gravedad. Corruptio optimi pessima. La corrupción de lo mejor (otras veces se traduce por los mejores) es la peor. No está claro su origen, unos la atribuyen a san Jerónimo, otros a Gregorio Magno –así lo hace el papa Francisco- e incluso a santo Tomás. En cualquier caso, sintetiza muy bien no sólo la gravedad de una conducta inmoral realizada por quien debería ser ejemplo de vida virtuosa, sino también el daño que inflige a cualquier sociedad la degeneración de quienes ejercen las más altas tareas de servicio público. Un adagio que podría complementarse, y sería totalmente pertinente en nuestro contexto político español, con aquello de que “la mujer del César no sólo debe ser honesta, sino también parecerlo”, pues lo que impera es la más descarada desfachatez, con políticos que ni siquiera se molestan en disimular o excusarse cuando mienten –otro vicio político cada vez más frecuente y sin apenas consecuencias-, recurriendo, a lo sumo, a alambicados sofismas que, en el fondo, sólo sirven de argumentario para unos afiliados o simpatizantes dispuestos a comulgar con ruedas de molino mientras no gobiernen “los otros”.

Hemos llegado a un nivel de degradación en el que cada escándalo, como si se tratase de un nuevo estrato geológico, cubre al anterior, de manera que logra caer en el olvido de una ciudadanía que se ha acostumbrado demasiado, y esto es asimismo una nueva forma de degradación, a la fetidez de unas actuaciones que deberían haber conducido a una total reprobación social y electoral para sus protagonistas. Pero unos nombres nos hacen olvidar a los anteriores, pues ¿quién recuerda a Tito Berni? –uno de los casos más vergonzosos vividos por el Congreso de los Diputados-, por señalar una figura que merecería ser protagonista de la saga de Torrente, compartiendo papel con Ábalos. Vemos como personajes que han sido tremendamente dañinos para nuestra vida democrática son rehabilitados en un descarado ejercicio de manipulación de nuestra historia más inmediata. Podríamos hacer una verdadera galería de personajes de toda ralea –y ninguna buena- dignos herederos de los pícaros del Siglo de Oro, miembros natos y de pleno derecho de nuestro contemporáneo patio de Monipodio, con la diferencia de que no se trata de ladronzuelos de bajos fondos sino de figuras que han ocupado u ocupan los primeros puestos de la política española. Un mal que afecta en mayor o menor medida a todos los ámbitos ideológicos, pero que tiene una especial gravedad en el entorno de un presidente que se presentó como el gran regenerador de la vida pública española, y en cuyo alrededor se multiplican los casos, comenzando por los de la propia familia. Ministros que han colocado a “amigas”, una Fiscalía General del Estado totalmente desprestigiada, un Tribunal Constitucional cuyos fallos son plenamente previsibles, ministras que cuestionan la independencia judicial, ineficiencia de organismos públicos presididos por amigos…y así un largo rosario que está conduciendo al total desprestigio de las instituciones. Aunque la corrupción no lo es sólo cuando se trata de beneficios económicos; la amnistía a los golpistas independentistas catalanes, redactada por ellos mismos, ha sido uno de los mayores actos de degeneración democrática y de corrupción política vividos en los últimos años en nuestro país, de una gravedad de la que la ciudadanía parece no ser consciente.

La corrupción no es un fenómeno exclusivo ni de nuestro país ni una anomalía de nuestra historia, como a veces se trata de defender. La vemos instalada en cualquier sociedad, incluidos países de nuestro entorno geopolítico, y mirando al pasado la encontramos en numerosas ocasiones en los más diversos marcos históricos. Lo que quizá sea peculiar entre nosotros es esa pasividad que lleva a los corruptos a considerarse intocables, esa dejadez de una ciudadanía que tendría que actuar más y lamentarse menos, que debería exigir a sus representantes una mayor altura moral. Hemos de ser intransigentes ante cualquier atisbo de corrupción o falta de ética y ejemplaridad de nuestros políticos, castigándolos no sólo en las urnas, sino con el desprecio social y las exigencias penales. Pero mientras justifiquemos en “los nuestros” lo que condenamos en “los otros” no habrá posibilidad de regeneración. España se merece unos políticos que no nos mientan, que no se aprovechen de los cargos, que no utilicen lo que debería ser una vocación de servicio en una oportunidad de enriquecimiento. Que sean los mejores, no sólo desde el punto de vista de su idoneidad profesional sino sobre todo desde el ámbito ético. Es urgente lograr este cambio de rumbo. Pero sólo unos ciudadanos firmemente comprometidos con lo que supone y exige serlo, podrán transformar la charca fangosa en la que unos políticos sin escrúpulos han convertido a nuestro país.

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Más de 5.000 médicos protestan en Madrid contra la reforma laboral del SNS y exigen un estatuto propio que reconozca su realidad profesional
The post “No todo vale por nuestra vocación”: miles de médicos exigen un estatuto laboral propio first appeared on Hércules.  Madrid fue este sábado escenario de una masiva movilización de más de 5.000 médicos, convocados por la Confederación Española de Sindicatos Médicos (CESM), con el apoyo del Sindicato Médico Andaluz (SMA) y otras entidades profesionales. Bajo el lema “Por un estatuto propio de la profesión médica y facultativa”, los manifestantes exigieron al Ministerio de Sanidad la retirada del borrador que reforma el marco laboral del personal del Sistema Nacional de Salud (SNS) y reclamaron la creación de un estatuto específico para el colectivo médico.

La marcha, que recorrió el Paseo del Prado hasta el Ministerio de Sanidad, fue respaldada por el conjunto de la profesión: sindicatos, sociedades científicas, colegios de médicos, decanos de facultades de Medicina y estudiantes. Un grito unánime contra lo que consideran un “ataque directo” a su profesión.

“Lo llaman vocación, pero es explotación”

Entre pancartas y consignas como “No somos esclavos, somos médicos” o “Lo llaman vocación, pero es explotación”, los profesionales denunciaron que la reforma iguala sus condiciones laborales a las de otras categorías profesionales sin tener en cuenta la formación, responsabilidad y carga de trabajo específica del personal médico.

¿Qué exigen los médicos?

Durante la movilización, los representantes del colectivo médico hicieron públicas sus principales reivindicaciones, recogidas en un manifiesto:

• Un estatuto laboral propio para el personal médico, independiente del general del SNS.
• Una jornada laboral igualitaria: máxima de 37,5 horas semanales, sin obligación de guardias, y con regulación de las guardias localizadas.
• Reconocimiento de las guardias como tiempo trabajado, incluyendo su cómputo para la jubilación.
• Sistema de jubilación voluntaria y flexible entre los 60 y los 70 años, y posibilidad de jubilación parcial para estatutarios.
• Eliminación del régimen de incompatibilidades, tanto para jefaturas como para especialistas recién salidos del MIR.
• Reclasificación profesional que reconozca su formación con vinculación retributiva.
• Reconocimiento de la Medicina como profesión de riesgo.
• Medidas de salud laboral y conciliación, que garanticen el bienestar físico y emocional de los profesionales.
• Cumplimiento de la legislación europea en materia de jornada laboral y salud en el trabajo.

“Un borrador que expulsa médicos del sistema”

Los sindicatos denuncian que el borrador del Gobierno no solo no mejora la situación, sino que la agrava. Aunque reduce las guardias de 24 a 17 horas, mantiene su obligatoriedad y no las contabiliza como tiempo efectivo de trabajo. Además, impone una jornada máxima de 48 horas semanales, muy por encima de lo que el propio Gobierno propone para otros sectores.

“En lugar de retener talento, nos están echando”, advirtieron desde CESM. Para ellos, el Ministerio ha ignorado la realidad de una profesión que lleva años al límite.

La respuesta de Sanidad: disposición al diálogo

Desde su cuenta en X (antes Twitter), la ministra de Sanidad, Mónica García, garantizó su “máximo respeto” a las movilizaciones y aseguró estar trabajando “en permanente diálogo” con los profesionales para lograr un texto consensuado. Recordó que el actual borrador está aún en fase preliminar y que su intención es modernizar un marco vigente desde 2003.

Sin embargo, entre los manifestantes, las palabras no calmaron el descontento. “Mónica, vete ya” o “parece mentira que seas compañera” fueron algunos de los gritos dirigidos a la ministra, también médica de profesión.

El mensaje de los médicos ha sido claro: sí a una reforma, pero no a costa de su dignidad. Reivindican un marco que reconozca su formación, responsabilidad y sacrificio. Si no se atienden sus demandas, temen que la precarización empuje a más facultativos a abandonar la sanidad pública.

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La crisis de vivienda en Madrid se agudiza: precios al alza, falta de oferta y protestas ciudadanas que exigen soluciones urgentes
The post La crisis de vivienda: precios disparados, oferta limitada y protestas ciudadanas first appeared on Hércules.  Comprar o alquilar una casa en la capital española se ha convertido en una misión casi imposible para buena parte de la población. En el primer trimestre de 2024, el precio medio del metro cuadrado alcanzó los 4.473 €, con subidas interanuales del 5,6%. En distritos como Salamanca o Chamberí, los precios ya superan los 6.000 €/m², mientras que en barrios periféricos como Usera o Villaverde apenas bajan de los 2.500 €/m², cifras también inasumibles para muchos.

El problema no se limita a la compra. El alquiler también vive máximos históricos: 16,1 €/m² al mes, lo que equivale a unos 1.127 € mensuales por un piso de 70 m². Y aunque el salario medio apenas ha crecido, el coste de la vivienda sigue disparado.

Una oferta insuficiente para una demanda creciente

Detrás de este encarecimiento se encuentra una falta crónica de oferta. En 2023 se construyeron solo 6.000 viviendas en Madrid, frente a una demanda estimada en 15.000 unidades anuales. A nivel nacional, la situación no es mejor: desde 2021, el número de nuevos hogares ha superado ampliamente al de viviendas iniciadas. El ratio actual es inferior a 0,5, similar al de la crisis de 2011.

A esto se suma la escasez de suelo urbanizable, la lentitud burocrática en la concesión de licencias y un encarecimiento notable de los materiales de construcción desde 2019. Tampoco ayuda la falta de mano de obra cualificada ni la escasa inversión pública en vivienda social, que apenas representa el 2% del total en España, muy por debajo de la media europea.

Las protestas: “Es el momento de la vivienda”

Ante esta situación, la ciudadanía ha empezado a movilizarse. El domingo pasado, miles de personas tomaron las calles de Madrid para exigir soluciones. “Al igual que hubo un 15M o un 8M, este es el momento de la vivienda”, declaraban los convocantes.

Los manifestantes reclaman un mayor parque público de vivienda en alquiler, control efectivo de precios y medidas que frenen la especulación inmobiliaria. La respuesta del Ministerio de Vivienda no se hizo esperar y aprobó en Consejo de Ministros una dotación de 200 millones de euros para el bono joven al alquiler. Sin embargo, la medida ha sido criticada por parte del Ejecutivo y expertos, que temen que sirva más como “subvención a caseros y bancos” que como solución efectiva.

¿Más intervención o más construcción?

Expertos coinciden en que se necesita una combinación de medidas estructurales. Algunos, como el catedrático Julio Vinuesa, insisten en la colaboración público-privada para aumentar el parque de alquiler asequible, mientras que otros critican que las ayudas directas aumentan los precios sin generar nueva oferta.

Proyectos como la Operación Campamento —que prevé 10.700 viviendas, el 65% con algún tipo de protección— se presentan como ejemplos a seguir, aunque también reciben críticas por su baja densidad y escasa permanencia en manos públicas.

Asimismo, se plantea reformar la ley del suelo, desbloquear proyectos urbanísticos, ofrecer seguridad jurídica a los propietarios que alquilen a precios moderados y facilitar los trámites administrativos. Todo esto, sin olvidar la necesidad de formar a nuevos trabajadores en el sector y hacer frente al alza de los costes de construcción.

La vivienda es ya un problema estructural que afecta a toda España, pero especialmente a las grandes ciudades como Madrid, Barcelona o Valencia. La solución, advierten los expertos, no llegará solo desde el Gobierno central, sino que requiere la implicación activa de comunidades autónomas y ayuntamientos.

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