Crónica Diaria

La esposa de Hegsteh es una exproductora de Fox News, mientras que su hermano y abogado tienen cargos en Defensa: el primero como asesor y el segundo como comandante de la Marina
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Imagen: El jefe del Pentágono Pete Hegseth. ASSOCIATED PRESS. Agencia AP

El secretario de Defensa Pete Hegsteh compartió en otro grupo de Signal los planes estadounidenses para bombardear objetivos hutíes que también envió por otro chat de la plataforma en el que se había añadido por error a un periodista de The Atlantic. Según informó este domingo The New York Times, Hegsteh compartió estos datos militares sobre los ataques a Yemen del 15 de marzo en un chat privado en el que estaban su esposa Jennifer, su hermano Phil y su abogado Tim Parlatore. Se trata de un nuevo escándalo que golpea a Hegseth en medio de la investigación que tiene abierta sobre el uso de la plataforma comercial, y que alimenta aún más las dudas sobre su rol como jefe del Pentágono.

Jennifer es una exproductora de Fox News, mientras que su hermano y abogado tienen cargos en Defensa: el primero como asesor y el segundo como comandante de la Marina. Hegsteh compartió la información en un grupo donde era consciente de que había personas que no eran miembros del Pentágono -como su mujer- y otras que, a pesar de serlo, no está claro por qué deberían conocer los detalles del operativo. Según las fuentes citadas por The New York Times, se trataría prácticamente del mismo plan que envió en el chat de Signal donde, por error, estaba Jeffrey Goldberg.

Además de su mujer, su hermano y su abogado, en este segundo chat estaban su jefe de gabinete Joe Kasper, el portavoz del Pentágono Sean Parrel, su principal asesor Dan Cladwell y el subjefe de gabinete Darin Selnick. Todos ellos fueron despedidos la semana pasada después de ser acusados de haber filtrado información no autorizada.

Estos tres asesores se defendieron este sábado en una carta de X, recordando su servicio al país y asegurando que entienden “la importancia de la seguridad de la información”. “No se nos ha dicho por qué exactamente se nos investigó, si aún hay una investigación activa o si incluso hubo una investigación real de ‘filtraciones’ desde el principio”, agregaron.

La Casa Blanca intentó quitar hierro al asunto la primera vez

La revelación del segundo chat estalla justo cuando parecía que la administración de Donald Trump había conseguido desviar el foco del Signalgate.  La Casa Blanca ya intentó quitar hierro al asunto, negando que se tratara de información confidencial, aunque, tal como reveló el medio, se trataba de datos críticos que, de caer en manos equivocadas, podrían haber comprometido la vida de los soldados que llevaban a cabo la operación y el éxito de la misma.

Antes de que se revelara la existencia del primer grupo de Signal, Hegseth ya había protagonizado otros errores importantes, aunque menos mediáticos. Entre ellos, unas declaraciones en febrero sobre las negociaciones de la guerra en Ucrania en Bruselas que tuvo que rectificar —dio por hecho que Ucrania no entraría en la OTAN ni recuperaría sus fronteras anteriores a la invasión rusa— y un fallido intento de enviar a miles de migrantes detenidos a la base militar de Guantánamo.

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El misil hipersónico Dark Eagle marca la entrada formal de EE.UU. en la carrera por armamento avanzado frente a China y Rusia. Mientras tanto, Moscú reutiliza vehículos Bradley capturados, revelando la volatilidad del frente en Ucrania
The post EE.UU. despliega su misil hipersónico “Dark Eagle” mientras Rusia reutiliza blindados Bradley capturados first appeared on Hércules.  El Ejército de Estados Unidos tiene previsto poner en servicio su nuevo misil hipersónico de largo alcance, conocido como “Dark Eagle”, antes de que concluya el año fiscal 2025. De acuerdo con el medio especializado Army Recognition, este despliegue marca la incursión definitiva de Washington en la competencia global por el dominio hipersónico, hasta ahora liderada por Pekín y Moscú, y podría redefinir el equilibrio estratégico internacional.

Este nuevo sistema móvil de armas es lo más avanzado que ha desarrollado el Ejército estadounidense en este terreno. Combina un motor cohete de dos etapas, impulsado por combustible sólido, con un planeador hipersónico maniobrable (C-HGB), capaz de alcanzar más de cinco veces la velocidad del sonido y atacar con precisión objetivos situados a más de 2.700 kilómetros de distancia. Gracias a su capacidad de cambiar de trayectoria en pleno vuelo, es sumamente difícil de detectar o interceptar, lo que le otorga un valor táctico decisivo en regiones sensibles como el Indo-Pacífico o Europa del Este.

El Dark Eagle será desplegado por la 1ª Fuerza de Tarea Multidominio del Ejército de EE.UU., unidad especializada en operaciones interconectadas entre tierra, mar, aire, espacio y ciberespacio. Este paso sigue la línea del Pentágono para reforzar su capacidad de ataque a gran distancia y hacer contrapeso a potencias rivales como China y Rusia. Tras superar satisfactoriamente sus pruebas finales en diciembre de 2024, ya se ha confirmado la entrega operativa de la primera batería del sistema.

Este movimiento responde directamente al acelerado desarrollo armamentístico de China y Rusia. El misil chino DF-17, equipado con un planeador hipersónico y presentado en 2019, ha sido diseñado para penetrar sistemas de defensa aérea avanzados y golpear activos estratégicos. Con un alcance de entre 1.500 y 2.000 kilómetros, se ha convertido en pieza clave de la Fuerza de Cohetes del EPL. A ello se suma el misil YJ-21, instalado en buques de guerra chinos.

Por su parte, Rusia ha mostrado capacidades significativas con el planeador hipersónico Avangard, montado sobre misiles balísticos intercontinentales, que según reportes puede alcanzar velocidades de hasta Mach 20 y sortear defensas antimisiles. También están activos los misiles Kinzhal lanzados desde aviones, lo que ha redefinido la doctrina de disuasión rusa frente a la OTAN.

Estados Unidos, en cambio, tardó más en invertir seriamente en tecnologías hipersónicas, debido en parte a obstáculos presupuestarios y retrasos en pruebas. No obstante, con el Dark Eagle y otros proyectos en desarrollo dentro de la Armada y la Fuerza Aérea, su capacidad en este ámbito está consolidándose. Aunque persisten retos como la integración operativa y la falta de datos de combate reales, el avance representa un giro estratégico de gran peso.

Mientras tanto, en otro frente, medios rusos difundieron imágenes que muestran la captura y reutilización de un vehículo blindado estadounidense Bradley por tropas rusas en la región de Kursk. Según Defense Blog, al menos una de estas unidades ha sido puesta en funcionamiento por el ejército ruso, lo que resalta una vez más la fragilidad del material occidental en zonas de combate intensivo.

Esta no sería la primera vez que blindados Bradley son tomados por fuerzas rusas. Datos del grupo de análisis Oryx, que se basa en evidencia visual para documentar pérdidas en el campo de batalla, indican que podrían haberse capturado al menos 11 unidades desde su introducción en Ucrania.

El Bradley ha sido descrito como una herramienta clave para las fuerzas mecanizadas ucranianas, especialmente en zonas de alto riesgo. Está equipado con un cañón automático Bushmaster M242 de 25 mm, misiles antitanque TOW y blindaje reforzado, lo que le da una ventaja notable contra vehículos rusos en enfrentamientos directos.

Un ejemplo citado con frecuencia muestra a un Bradley destruyendo con éxito un tanque ruso T-90M, uno de los más avanzados del Kremlin. Este hecho ilustra el poder destructivo del sistema en combate cercano y su valor táctico para Ucrania.

Sin embargo, fuentes ucranianas reconocen que muchas de las pérdidas de estos vehículos no se deben al armamento pesado ruso, sino a drones de ataque FPV (vista en primera persona), que vuelan a baja altura con explosivos adheridos. Su bajo coste y efectividad han convertido a estos drones en un elemento letal característico del campo de batalla actual.

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El encarcelamiento del alcalde de Estambul, Ekrem Imamoglu, ha desatado una tormenta política en Turquía. Las maniobras del gobierno afectan gravemente la economía y erosionan la confianza de los inversores
The post Fuga de capitales sin precedentes en Turquía tras los episodios de represión a la oposición de Erdogan first appeared on Hércules.  La intensificación del enfrentamiento entre el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, y su principal opositor, el alcalde de Estambul Ekrem Imamoglu, ha generado un terremoto político que también está golpeando con fuerza los cimientos económicos del país, según economistas y observadores internacionales.

Imamoglu, candidato presidencial del Partido Republicano del Pueblo (CHP), fue arrestado el 23 de marzo tras su detención cuatro días antes, acusado por el gobierno de corrupción y vínculos con terrorismo, cargos que su entorno niega y que sectores opositores consideran un intento de eliminarlo del tablero electoral.

Analistas consideran que este arresto marca una nueva fase en la estrategia de Erdogan para desarticular cualquier alternativa política significativa antes de las elecciones. Sin embargo, este movimiento también ha tenido repercusiones inmediatas en el ámbito económico, particularmente en los mercados financieros.

Selva Baziki, economista de Bloomberg, señala que el Banco Central de Turquía (CBRT) respondió al caos político con fuertes intervenciones cambiarias. Desde el 19 de marzo hasta el 10 de abril, las reservas netas del banco central cayeron en 42.200 millones de dólares. A pesar de ingresos adicionales por exportaciones y oro estimados en 6.500 millones, la estimación total sugiere un gasto de hasta 49.000 millones para frenar la caída de la lira.

Baziki advierte que esta respuesta refleja el aumento de la incertidumbre financiera, amplificada por decisiones políticas con escasa transparencia. Datos oficiales corroboran esta evaluación: las reservas brutas bajaron de 154.300 a 147.500 millones en solo una semana, mientras que las reservas netas cayeron a 38.900 millones. Si se descuentan los acuerdos de swap, el colchón real se reduce a apenas 20.800 millones de dólares.

La detención de Imamoglu también ha erosionado la confianza de los mercados. El 16 de abril, Rasim Ozan Kütahyalı —un comentarista cercano al gobierno— insinuó en televisión que se nombraría un interventor para liderar el CHP, citando presuntas irregularidades internas. La reacción fue inmediata: caída en los futuros de la bolsa Borsa Istanbul y una ola de incertidumbre.

Kütahyalı fue detenido poco después por difundir información falsa, un hecho inusual en el manejo de voces aliadas al poder. Incluso Devlet Bahçeli, líder del MHP y socio de gobierno de Erdogan, criticó duramente la insinuación, llamando al comentarista “uno de los demonios entre nosotros”.

Desde el nombramiento de Mehmet Şimşek como ministro de Finanzas en 2023, Turquía había empezado a recuperar el interés de inversores internacionales gracias a políticas más ortodoxas y tasas elevadas. Esto impulsó operaciones de carry trade, donde los inversores aprovecharon las altas tasas turcas convirtiendo divisas en liras para obtener rendimientos.

Estas operaciones alcanzaron un máximo de 36.500 millones de dólares en marzo. No obstante, desde el arresto de Imamoglu, el capital extranjero ha comenzado a retirarse. Datos del CBRT y del ente regulador bancario indican que 13.200 millones abandonaron las posiciones de carry trade en cuatro semanas. Solo en la última semana, se perdieron 2.100 millones en swaps, reflejando el aumento de la aversión al riesgo.

Şimşek defendió públicamente la caída de las reservas, argumentando que están diseñadas para momentos de crisis. Pero las críticas se acumulan. El líder del CHP, Özgür Özel, acusó al gobierno de usar el dinero público con fines partidarios: “Las reservas no pertenecen a un hombre, sino a todo el país”, afirmó.

El Banco Central subió el 17 de abril su tasa de interés del 42,5 al 46 por ciento, el tercer ajuste del año. También incrementó otras tasas clave, en un intento por contener la inflación y sostener la lira en medio de la inestabilidad.

Aun así, Erdogan no parece dispuesto a retroceder. En una reunión partidaria, arremetió contra el CHP y afirmó que habría más revelaciones legales y políticas. Argumentó que los procesos contra los municipios opositores responden a disputas internas del CHP y no a injerencia oficial.

“¿Por qué nos culpan por un proceso legal que ellos mismos desataron?”, preguntó el presidente. Acusó a la oposición de proteger a figuras corruptas y manipular a la ciudadanía para encubrir sus propias redes de sobornos.

La campaña mediática progubernamental ha reforzado esta narrativa, con reportes diarios sobre presuntos escándalos en gobiernos locales dirigidos por el CHP. Sin embargo, las encuestas reflejan escepticismo creciente: la mayoría de los ciudadanos cree que Imamoglu está preso por razones políticas, no por delitos reales.

Incluso Bahçeli, generalmente alineado con Erdogan, pidió claridad y legitimidad en el proceso judicial. “El Estado debe actuar con pruebas y garantizar la confianza del pueblo”, expresó esta semana.

La presión no recae solo sobre Imamoglu. Al menos cinco alcaldes más del CHP están en prisión preventiva. En zonas clave de Estambul, como Şişli y Esenyurt, el gobierno ha impuesto fideicomisarios para administrar municipios, desplazando a las autoridades elegidas en bastiones de oposición con millones de habitantes

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Una de las principales señales de que este cine se encontraba en auge fue la celebración del “primer concilio de los cineastas católicos” en Madrid 2024
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Cartelera serie The Chosen. Fuente: Amazon Prime

La llegada de la Semana Santa cambia la rutina de los españoles, y con ello la programación de las televisiones públicas y privadas. Estas cadenas, con motivo de estas fechas que conmemoran la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, incluyen en su programación televisiva películas sobre Jesucristo.

En estas fechas aumenta de forma considerable el consumo de este tipo de cine, pero una cuestión que ha llamado la atención es que en 2024 se notó un mayor auge de películas que relatan la vida y muerte de Jesucristo.

El cine católico ha comenzado a destacar en España con una fuerza inesperada. Lejos de los clichés o de la marginalidad a la que a menudo se le ha asociado, este tipo de cine vive hoy un llamativo resurgir, tanto en términos de producción como de interés por parte del público.

Festivales especializados, estrenos que llenan salas y plataformas digitales dedicadas exclusivamente a contenidos con valores cristianos son solo algunos de los signos visibles de esta tendencia al alza.

Este fenómeno no es casual. En una sociedad que, pese a la secularización, continúa buscando referentes éticos y relatos con profundidad espiritual, el cine católico se posiciona como un espacio de reflexión, esperanza y belleza. Lejos de ser únicamente una herramienta de evangelización, estas películas exploran la dimensión humana desde una mirada trascendente, abordando temas universales como el perdón, la fe, el sacrificio, la redención o la búsqueda de sentido.

España aumenta la producción y distribución de películas católicas

A través de producciones nacionales e internacionales, muchas de ellas impulsadas por pequeñas productoras independientes, y con el apoyo de iniciativas como la Semana de Cine Espiritual o el creciente papel de distribuidoras especializadas como Bosco Films, el cine católico ha logrado encontrar su voz en el contexto cultural contemporáneo.

A ello se suma la consolidación de plataformas como Famiplay, que demuestran que existe una audiencia real, fiel y en crecimiento, deseosa de consumir contenidos que alimenten tanto la mente como el alma.

Una de las principales señales de que este cine se encontraba en auge fue la celebración del “primer concilio de los cineastas católicos” en Madrid en enero de 2024. Este encuentro reunió a productores y distribuidores con el objetivo de reflexionar y debatir sobre el estado actual del cine católico y fomentar la colaboración entre los distintos actores del sector.

Daniel Arasa, director de la asociación CinemaNet y moderador del evento, destacó la importancia de este tipo de cine en la batalla cultural actual, subrayando la necesidad de difundir valores positivos a través del séptimo arte, según publica EWTN España.

Las plataformas independientes apoyan la distribución del cine católico

Entre las productoras y distribuidoras que han contribuido a este resurgimiento se encuentra Bosco Films, fundada en 2017 por Lucía González-Barandiarán. En sus primeros cinco años, Bosco Films ha distribuido películas en 15 países y ha iniciado su andadura en Estados Unidos con el documental español “VIVO ¿Quién anda ahí?”, que logró posicionarse entre las diez películas más taquilleras del país en su estreno, según publica EWTN España.

Los principales motivos por los que el cine católico ha ganado presencia en España se deben principalmente a las productoras y distribuidoras que apuestan por este tipo de contenidos debido al reclamo de los consumidores.

Así, 2024 ha sido especialmente prolífico para el cine y la televisión de temática católica en España. Desde documentales devocionales hasta ficciones que exploran la espiritualidad y las tradiciones religiosas, las producciones de este año han generado un notable interés tanto en taquilla como en festivales

Algunas de las producciones más destacadas son; Guadalupe: Madre de la humanidad, la cual en su primer fin de semana, se posicionó como el tercer mejor estreno en España y el mejor estreno absoluto de cine español, convirtiéndose en el documental más exitoso del año y la novena película española con mayor recaudación en 2024. La película Salve María, dirigida por Mar Coll ha obtenido el reconocimiento de premios internacionales. María Laura Weissmahr fue galardonada como Mejor Actriz en la 69ª edición de la Seminci por su interpretación en esta película.

En noviembre de 2024, se estrenó ‘Por donde pasa el silencio’, la cual recibió siete nominaciones en los Premios Asecan del Cine Andaluz, incluyendo Mejor Película y Mejor Dirección.

Este auge sobre el cine católico se refleja a través de la serie ‘The Chosen’. Este proyecto creado por Dallas Jenkins estrena su quinta temporada en España. Hay que recordar que esta serie comenzó como un proyecto modesto financiado con micromecenazgo y hoy es un fenómeno mundial.

‘The Chosen’ ha ganado una importante popularidad en España desde su entreno en noviembre de 2022 y el año pasado TVE emitió en La 2 la primera temporada, logrando una cuota de pantalla muy superior a la media del canal. La serie comenzó como un proyecto financiado por crowdfunding y ha crecido hasta alcanzar más de 281 millones de espectadores y más de 17 millones de seguidores en las redes sociales, según publica El Español.

El apoyo institucional del cine católico fundamental para su distribución

Así, el resurgimiento del cine católico en España no es una cuestión fruto del azar, sino el resultado de una confluencia de factores culturales, sociales, apoyados por el auge de las plataformas digitales independientes que han favorecido su expansión tanto en producción como en recepción.

Hay que destacar que el aumento de estas películas se debe a un notable aumento de deseo por parte del público por consumir contenidos que ofrezcan este tipo de contenidos. Las películas con valores cristianos han conseguido conectar con una audiencia que busca mensajes con sentido que trascienda.

El apoyo institucional también ha tenido un papel relevante. Iniciativas como la Semana de Cine Espiritual o eventos como el Cónclave de Cine Católico han generado espacios de encuentro, formación y proyección para creadores y espectadores comprometidos con esta corriente cinematográfica.

Finalmente, informes como el del Observatorio CEU han contribuido a visibilizar y analizar el fenómeno, ofreciendo datos y perspectivas que confirman su crecimiento sostenido. En conjunto, el auge del cine católico en España refleja no solo una tendencia artística, sino también una necesidad social: la de contar historias que eleven e inspiren.

El informe ofrece un análisis de las películas de temática religiosa estrenadas en salas españolas entre 2000 y 2025, excluyendo las distribuidas exclusivamente en plataformas digitales. Además, establece definiciones claras de cine católico y cine religioso, y destaca que, a pesar del proceso de secularización en la sociedad española, se han estrenado cerca de 150 producciones confesionales durante este período. Este fenómeno sugiere un notable resurgimiento del cine católico, caracterizado por propuestas originales y arriesgadas .​Cinemanet

El informe también subraya la importancia de iniciativas como la Semana de Cine Espiritual y el papel de distribuidoras como Bosco Films en la consolidación de este tipo de cine.

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El incremento del salario mínimo y de las cotizaciones sociales encarece drásticamente la contratación en España desde 2020
The post Los costes laborales se disparan un 27% desde 2020, amenazando la competitividad de las empresas first appeared on Hércules.  Los costes laborales en España, es decir, los gastos totales que debe asumir una empresa por cada trabajador, han alcanzado niveles sin precedentes. Según los últimos datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), la nómina media se situó en 3.258 euros en el último trimestre de 2024, lo que representa un aumento del 27% respecto a enero de 2020, cuando el coste era de 2.570 euros. Este incremento sitúa el coste laboral en su nivel más alto desde el año 2000, fecha en que se inició la Encuesta Trimestral de Coste Laboral.

Este aumento tiene causas múltiples, pero entre las más destacadas se encuentran las sucesivas subidas del Salario Mínimo Interprofesional (SMI). Desde 2018, el SMI ha subido un 61%, y actualmente se sitúa en 1.184 euros en 14 pagas. Esta decisión, adoptada por el Gobierno y respaldada por los sindicatos CCOO y UGT, ha tenido una fuerte repercusión en los costes de contratación.

A la presión del SMI se suma el incremento de las cotizaciones sociales, que también encarecen la contratación. En 2025, el tipo de cotización por contingencias comunes es del 28,30%, de los cuales el 23,60% corresponde al empleador. Además, se ha implementado el Mecanismo de Equidad Intergeneracional (MEI) para financiar el sistema de pensiones, con un tipo del 0,8% que seguirá subiendo en los próximos años.

Según el INE, las cotizaciones sociales representan de media uno de cada cuatro euros del coste del trabajador, y se han incrementado un 19% en cinco años. En total, los costes extra para los empresarios, más allá del salario base, ya suponen el 38% de la nómina.

El coste laboral por hora también se encarece

Los datos también revelan un encarecimiento del coste laboral por hora efectiva, que creció un 2,6% interanual en el último trimestre de 2024 hasta alcanzar los 25,63 euros. Por su parte, el coste por hora pagada subió un 3,4%, situándose en 21,45 euros. Son cifras que consolidan una tendencia sostenida al alza: 18 trimestres consecutivos con subidas del coste laboral.

En cuanto a sectores, los mayores aumentos se registraron en industrias extractivas (+7,7%) y en actividades financieras y de seguros (+7,1%). Por el contrario, el sector de la construcción experimentó el menor repunte (+0,8%). La hostelería, con un crecimiento del 4,4%, alcanzó un coste medio de 1.966 euros por trabajador y mes.

Las pymes, las más perjudicadas

La Confederación Española de la Pequeña y Mediana Empresa (Cepyme) alerta de que los costes laborales se han convertido en la principal preocupación del 67% de las empresas, por delante de la falta de mano de obra, la inestabilidad política o los impuestos. Desde 2019, los costes de las pymes se han disparado un 25%, mientras que su rentabilidad ha caído un 15%.

Según Cepyme, esta situación está provocando una frenada en la producción, contención en las inversiones y dificultades para crecer. La Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE) también ha advertido que el encarecimiento de la contratación, junto con la incertidumbre jurídica y fiscal, desincentiva la inversión nacional e internacional y puede afectar negativamente al empleo.

A pesar del crecimiento de los salarios brutos y del incremento de las cotizaciones, la sostenibilidad del sistema sigue siendo una incógnita. Expertos advierten que será necesario seguir subiendo cotizaciones o reducir pensiones para mantener el equilibrio. Con los actuales niveles de absentismo (1,4 millones de personas faltan a diario a su trabajo) y una economía todavía marcada por la incertidumbre, el debate sobre el coste del trabajo en España seguirá ocupando un lugar central en la agenda política y empresarial.

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Nuevas masacres en Benue y Plateau elevan la cifra de muertos a casi 200 en una semana. Líderes religiosos y civiles denuncian la impunidad, el sesgo estatal y la pasividad del gobierno.
The post Nueva masacre de cristianos en Nigeria en el Domingo de Resurrección first appeared on Hércules.  Esta semana, al menos 56 cristianos fueron asesinados en ataques armados en Benue, una región del centro de Nigeria, informó la oficina del gobernador el sábado, corrigiendo drásticamente la cifra inicial de 17 víctimas. El conflicto por la tierra entre ganaderos itinerantes y agricultores es recurrente en el centro del país. El gobernador Hyacinth Alia atribuyó los hechos a “presuntos pastores”, señalando como zonas afectadas a Ukum y Logo.

Estos enfrentamientos, con componentes religiosos y étnicos, se agudizan en el llamado Cinturón Medio. Muchos pastores son fulani musulmanes, mientras que gran parte de los agricultores son cristianos. En Plateau, estado vecino, ataques recientes dejaron más de cien muertos.

“El número actual de víctimas asciende a 56”, confirmó Solomon Iorpev, asesor del gobernador, tras una visita al lugar de los hechos. Advirtió que la cifra puede aumentar con las labores de rescate en curso. Las agresiones se extendieron entre el jueves y el viernes por la noche, lo que llevó al despliegue inmediato de tropas.

Durante el fin de semana, la Agencia de Noticias de Nigeria comunicó que el ministro de Defensa visitó Plateau tras una seguidilla de matanzas en dos distritos que han elevado la tensión en esa región, donde históricas disputas étnicas están lejos de resolverse.

Las autoridades locales calificaron las muertes como parte de un “genocidio” orquestado por “terroristas”. Sin embargo, críticos afirman que se ocultan las verdaderas causas: pugnas territoriales y el fracaso estatal para imponer el orden en zonas rurales. Según la consultora SBM Intelligence, más de 500 personas han muerto en enfrentamientos similares desde 2019, y unas 2,2 millones se han visto desplazadas en la región.

Pastores organizados han condenado las recientes masacres en Plateau, aunque también denuncian haber sido víctimas de ataques por parte de los agricultores. El panorama se agrava por problemas estructurales: la lucha por tierras cultivables y de pastoreo se ha intensificado por el crecimiento demográfico, el cambio climático y tensiones económicas entre habitantes originarios y migrantes. Además, predicadores extremistas, tanto musulmanes como cristianos, han alimentado la polarización.

La escasa presencia policial favorece represalias incontroladas. Cada estallido de violencia parece seguir el mismo patrón: caos, impunidad y nuevas venganzas. Iorpev subrayó la importancia estratégica de Benue para el abastecimiento alimentario de Nigeria y pidió al gobierno federal intervenir con urgencia. Mientras tanto, voces religiosas han alzado la voz frente al baño de sangre.

El obispo Matthew Hassan Kukah, de Sokoto, criticó la total ausencia de una estrategia de seguridad. Lamentó que en solo siete días se hayan registrado casi 200 asesinatos, entre ellos la matanza del Domingo de Ramos, en la que 56 personas fueron masacradas.

Ese día, pastores armados invadieron la aldea de Zikke, en Plateau. Según reportes de Truth Nigeria, incendiaron viviendas con sus ocupantes dentro: mujeres, niños y ancianos perecieron calcinados. Sus familiares, desolados, tuvieron que identificar los cuerpos entre restos carbonizados.

El ataque se produjo una semana después de otra incursión en cinco aldeas cercanas a Jos, con al menos 50 muertos. “En menos de una semana hemos perdido casi 200 vidas”, lamentó el obispo Kukah. Calificó la masacre de Zikke como “otro afluente de sangre” que se une al largo río de violencia que recorre Plateau: “Dogo Na Hawa, Jos, Bukuru, Gwong, Yelwa, Wase, Riyom, Langtang… La lista es interminable. Es difícil encontrar una comunidad que no haya sido tocada”.

Kukah criticó la pasividad del gobierno: “Mientras los ríos de sangre corren, quienes deberían actuar están anestesiados por la complacencia”. Dijo que en Nigeria, ninguna cantidad de sangre parece ser suficiente para sacudir al poder. Se mostró consternado por la aparente falta de voluntad política para enfrentar a los responsables. Denunció que muchos agresores están infiltrados en las estructuras estatales y gozan de impunidad. “El país vive adormecido. Solo nos dedicamos a contar muertos y a identificar sus etnias o religiones, como si eso justificara algo”, afirmó.

El obispo advirtió que Boko Haram podría estar reapareciendo con fuerza renovada. Aseguró que otras bandas violentas siguen actuando impunemente en todo el territorio, sometiendo a la población a secuestros y torturas. Desde 2009, grupos como Boko Haram, ISWAP y pastores yihadistas fulani han perpetrado atentados contra comunidades cristianas con la intención de imponer un califato en la región del Sahel.

De acuerdo con Intersociety —una ONG católica defensora de los derechos civiles—, más de 20.000 cristianos han sido asesinados en el sureste de Nigeria por milicias fulani en la última década. El presidente Bola Tinubu reaccionó a la masacre del Domingo de Ramos ordenando a las fuerzas de seguridad que investigaran y presentaran a los responsables ante la justicia.

Pero Emeka Umeagbalasi, presidente de Intersociety, expresó dudas al respecto. “¿Cómo puede el gobierno combatir un sistema que está bajo su control?”, cuestionó. Denunció que mientras los fulani pueden portar armas sofisticadas, los agricultores cristianos tienen prohibido hacerlo.

“Por eso los masacran sin defensa posible. ¿Cómo se explica que a estos yihadistas se les permita usar AK-47 o AK-49, y a otros se les arreste por una simple pistola artesanal?”, preguntó. Umeagbalasi describió la situación como “terrorífica”, recordando masacres como la de Zikke, en las que jamás se ha detenido a un solo culpable. En cambio, dijo, se arresta a cristianos inocentes y se les acusa sin pruebas, como método de encubrimiento institucional.

Esto, advirtió, perpetúa la impunidad y alienta nuevos crímenes. El Estado, en vez de proteger, se convierte en cómplice. El arzobispo Ignatius Ayau Kaigama, de Abuja, fue más allá y planteó la autodefensa como única opción: “La legítima defensa es un acto de justicia natural. No podemos seguir esperando mientras exterminan a nuestras comunidades”.

Dijo que la forma de responder importa, pero que es esencial que las poblaciones cristianas se organicen para protegerse de los atacantes “sedientos de sangre”. Por su parte, Umeagbalasi pidió a la comunidad internacional tomar cartas en el asunto. Considera que la presión exterior es la única vía para forzar cambios en Nigeria.

Propuso que tanto el país como las milicias responsables sean designadas oficialmente como “entidades de especial preocupación” por Estados Unidos y la Unión Europea. “Solo así podríamos romper la cadena de impunidad. Los asesinos fulani y sus aliados deben ser señalados y sancionados a nivel internacional”, concluyó.

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Esteban plantea un futuro líder nacionalista musulmán mientras el partido defiende la pluralidad religiosa frente a las críticas
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El Lehendakari, Imanol Pradales, en la celebración del Aberri Eguna en la Plaza Nueva de Bilbao // DAVID DE HARO – EUROPA PRESS

En un contexto de transformación social y cambio demográfico en el País Vasco, el PNV ha situado la cuestión de la inmigración y la pluralidad religiosa en el centro del debate político, justo cuando se intensifica la precampaña para las elecciones autonómicas.

Esteban abre la puerta a un “Hasan Diop” al frente del nacionalismo

En un gesto que ha despertado estupor y polémica, el portavoz del PNV en el Congreso, Aitor Esteban, afirmó públicamente que su sucesor podría llamarse “Hasan Diop”, en referencia a la posibilidad de que un musulmán lidere el nacionalismo vasco. La frase, lejos de ser una anécdota, revela hasta qué punto el partido fundado por Sabino Arana se ha alejado de sus raíces identitarias y se ha sumado a un discurso de integración multicultural que pone en cuestión la identidad vasca.

En plena precampaña para las elecciones autonómicas, esta declaración no parece casual. Se inscribe en una estrategia bien calculada por parte del PNV para proyectar una imagen de apertura y modernidad, aunque ello implique renunciar al principio de continuidad cultural e identitaria sobre el que se construyó históricamente el nacionalismo vasco.

Del nacionalismo vasco al relativismo cultural

Lejos queda ya el PNV que defendía el arraigo, la lengua y las tradiciones vascas. El partido actual, dirigido desde Sabin Etxea, abraza sin matices un discurso globalista que equipara cualquier procedencia, cultura o religión con la identidad vasca, como si esta fuera intercambiable o meramente administrativa. La pluralidad religiosa, afirman sus portavoces, es una muestra de evolución. Pero para muchos vascos, lo que está en juego es mucho más que la tolerancia: es la supervivencia cultural en una sociedad cada vez más fragmentada.

Desde el propio partido, se justifica esta posición con argumentos sobre la “nueva Euskadi” y el cambio demográfico. Miles de inmigrantes, especialmente de países musulmanes como Marruecos, Argelia o Senegal, se han asentado en el País Vasco, y el PNV cree que no sólo deben integrarse, sino también liderar y representar políticamente a los vascos. Lo que para algunos es integración, para otros es claudicación: un abandono progresivo del papel central de la identidad vasca en su propia tierra.

La islamización como modelo político

Uno de los episodios más reveladores de esta deriva fue la subvención, por parte del Gobierno vasco, de un libro que defendía el velo islámico como símbolo de protesta, allá por 2017. Una acción que ya en su momento resultó incomprensible para muchos ciudadanos que consideran el velo un signo de sumisión y segregación femenina, y no una reivindicación social.

Las críticas desde la derecha no se han hecho esperar. Acusan al PNV de blanquear el islamismo político y de convertir el País Vasco en laboratorio de una sociedad islamizada, donde las raíces culturales propias son relativizadas o directamente ignoradas. Pero el partido insiste en que “la convivencia se construye desde el reconocimiento del otro”, aunque ese “otro” no reconozca ni comparta los valores fundamentales de la sociedad vasca.

Debate interno sobre identidad e integración

Las declaraciones de Aitor Esteban y la política de integración del PNV se han convertido en uno de los focos del debate público en la precampaña vasca. Mientras sectores progresistas valoran el mensaje como una apuesta por la diversidad y la inclusión, sectores más conservadores temen una pérdida de cohesión cultural e identitaria.

Analistas políticos advierten que este tipo de mensajes pueden influir en el comportamiento electoral, especialmente entre votantes tradicionalistas del nacionalismo vasco. También destacan que el PNV busca diferenciarse de la izquierda abertzale en cuestiones sociales, marcando un perfil integrador pero institucional.

En paralelo, el crecimiento de comunidades inmigrantes en Euskadi, en especial de origen musulmán, está generando un nuevo escenario político y social. Según datos del INE, el País Vasco cuenta con más de 120.000 residentes de origen extranjero, una parte significativa de ellos procedentes del Magreb y África subsahariana. Este cambio demográfico plantea nuevos retos en materia de convivencia, representación política e integración cultural, que los partidos abordan de manera desigual.

El escenario electoral vasco se presenta, así, como un espacio donde confluyen debates sobre inmigración, religión, identidad nacional y modelo de sociedad. La posibilidad de que un futuro líder nacionalista vasco no comparta las raíces tradicionales del país ya no es una hipótesis remota, sino parte del nuevo relato que impulsa una parte del nacionalismo institucional.

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Creo que el legislador debería decidirse: o bien legalizar la prostitución con todas las consecuencias, según el modelo de nuestros antecedentes históricos; o bien prohibirla sin paliativos, sin hacer la vista gorda
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Esta frase, atribuida al filósofo La Rochefoucault, no deja de darme vueltas en la cabeza. Y ello porque algunos medios de comunicación atribuyen al exministro José Luis Ábalos haber gozado de los favores de señoritas de compañía. En román paladino, “prostitutas”, por no decirlo incluso de forma más castiza. Llegan a sugerir que, en pleno confinamiento durante la epidemia de coronavirus, participó en una salvaje bacanal en un hotel de lujo. ¿Qué hay de verdad en acusaciones de semejante jaez? Hasta donde yo sé, nada, puesto que las fuentes no están confirmadas. Sea como fuere, lo que más me llama la atención son los desmentidos tajantes de haber tenido algo que ver con el sexo venal. En efecto, determinadas conductas contaminan. Legales o ilegales, la sociedad las juzga sucias, como auténticos vicios.

El debate sobre la licitud de la prostitución es muy antiguo. El tema me interesa porque mi padre, Manuel Villegas Ruiz, que es historiador, escribió un libro sobre las “mujeres que ganan dineros”, denominación ésta que se aplicaba durante el Antiguo Régimen a las profesionales del sexo. Dicha monografía, titulada “La prostitución en Córdoba en el siglo XVI”, me descubrió que esta práctica, lejos de estar prohibida, la regulaba el poder público. Así, al frente de cada prostíbulo se hallaba un encargado o “padre de la mancebía”, a quien se encomendaba la adecuada prestación del servicio. Por ejemplo, velaba porque ninguna de las trabajadoras estuviese enferma, a cuyo efecto se programaban visitas regulares de cirujanos y médicos municipales. Va de suyo que el oficio no estaba exento de impuestos, sino sujeto a estricta tributación. Y, ante todo, se buscaba evitar el escándalo, por lo que se excluían a las “casadas”, las “mulatas” o “las que tengan sus padres en la tierra”, según rezaba una ordenanza de Felipe II. Eso sí, aquellas mujeres no se libraban del estigma social, pues los textos normativos las calificaban sin remilgos de “pecadoras”.

Creo que el legislador debería decidirse: o bien legalizar la prostitución con todas las consecuencias, según el modelo de nuestros antecedentes históricos; o bien prohibirla sin paliativos, sin hacer la vista gorda. Me escandaliza el limbo legal, esa zona de penumbra jurídica donde medra la delincuencia y la explotación. Por otro lado, ya en un plano moral, me parece un vicio repugnante. Tanto es así, que no tengo ninguna confianza en aquellos individuos que caen tan bajo; peor si ejercen responsabilidades políticas, ya sea en la órbita del Gobierno o de cualquier otro poder del Estado. Por eso entiendo perfectamente la indignación del señor Ábalos, ya que un hombre sin honra, no es nada.

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