Crónica Diaria

La agente ha narrado que ella misma se percató de que una mujer que resultó ser María León y que presentaba muestras de estar “ebria de alcohol”
The post Los acusados del juicio a María León niegan que agrediese o insultase y la policía dice que lo hizo first appeared on Hércules.  El Juzgado de lo Penal número 12 de Sevilla ha iniciado este viernes el juicio promovido contra la actriz María León, por presuntos delitos de atentado y lesiones por agredir supuestamente a una agente de la Policía Local hispalense en el marco de su detención por un incidente nocturno; marco en el que el resto de acusados ha negado que la actriz golpease o insultase a nadie, mientras la agente supuesta víctima de los hechos ha ratificado su acusación de que la artista le dio “un puñetazo en la cara” y le llamó “zona e hija de puta”.

En el juicio, la agente de la Policía Local víctima de la supuesta agresión ha ratificado el relato contenido en el atestado policial, según el cual aquella madrugada del 1 de octubre de 2022, en las inmediaciones de la avenida de María Luisa de la capital hispalense.

Los agentes observaron a un ciclista circulando por la vía pública de forma antirreglamentaria y con una copa de cristal, le interceptaron y le practicaron una prueba de alcoholemia que arrojó un resultado positivo; tratándose de una persona que procedía de una celebración en la que participaban miembros de un rodaje que acababa de finalizar, entre ellos la actriz María León.

Según la agente, este ciclista iba acompañado de un “grupo numeroso” de personas, procedentes de la misma celebración; y “desde primera hora mostraban su disconformidad” con la actuación policial, considerando estas personas “desproporcionada” la misma y comenzando a grabar la escena con sus teléfonos móviles cuando llegó el furgón policial en el que se iba a practicar la prueba de alcohol al ciclista.

Uno de los testigos ha declarado que la actriz parecía estar “ebria de alcohol”

“Había muchísima tensión. Se agolpaban en torno al furgón y se echaban encima. Había mucha gente y no podíamos controlarlos”, ha dicho, exponiendo la agente que estas personas no atendían a los requerimientos policiales y fue necesario solicitar la movilización de más efectivos de refuerzo para garantizar la seguridad.

La agente ha narrado que ella misma se percató de que una mujer que resultó ser María León y que presentaba muestras de estar “ebria de alcohol” estaba grabando los acontecimientos con su teléfono móvil y ella misma le avisó de las restricciones legales en la materia. “Guardó el teléfono, pero después lo volvió a sacar”, ha dicho aludiendo a María León y explicando que entonces otro de los policías habría repetido el aviso a la actriz, que habría tratado a este otro efectivo con los términos de “tonto y sheriff”.

Como la actriz “reiteró los insultos” a este otro agente, según la policía local supuestamente víctima de la agresión, le fue comunicado que sería denunciada por “una falta de respeto” y al no ser posible su identificación porque la misma no aportaba ningún documento acreditativo, se le comunicó que sería trasladada a dependencias policiales para su identificación, a lo que según esta funcionaria municipal accedió María León, entrando en el coche patrulla para ello.

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La app ‘Me Toca’, creada por el Ministerio de Igualdad, se ideó con el objetivo de organizar el reparto de las tareas del hogar, también fracasó
The post La app del ministerio de igualdad contra el machismo que costó 69.000 euros y solo usan 200 personas first appeared on Hércules.  El ministerio de Igualdad liderado por Ana Redondo malgastó 69.000 euros en la creación de la aplicación ‘Línea OIM’, la cual permite a sus usuarios “presentar quejas por contenidos publicitarios o comunicativos que considere sexistas y/o vejatorios hacia las mujeres”.

Esta aplicación a pesar de ser ambiciosa ha fracasado. Según ha conocido The Objective, desde que se lanzó la app en enero de 2025 apenas 472 personas se la han descargado, pero no todas ellas hacen uso de esta aplicación que lucha contra el machismo. Según se ha conocido, de las 472 personas que se descargaron esta app, solamente 219 personas la mantiene activa.

Esta aplicación, que desde el ministerio de Igualdad se ideó para construir una “comunicación feminista” ha costado alrededor de 315 euros de dinero público por cada usuario que la utiliza. 258 personas la descargaron en enero y 214 en febrero, por lo que cabe esperar que la inercia siga siendo descendente. La empresa encargada del mantenimiento es CAPGemini, según ha publicado The Objective.

Esta aplicación “ofrece la posibilidad de registrar quejas sobre diferentes tipos de mensajes, como aquellos emitidos en publicidad (spots de televisión, cuñas de radio, vallas publicitarias, etc.); en medios de comunicación (titulares, artículos o informaciones); internet (redes sociales, páginas web, foros, etc.); y otros formatos (canciones, publicaciones o videojuegos, entre otros)”.

Las apps del Ministerio del Interior fracasan entre la sociedad española

La aplicación ‘Línea OIM’ no es la única herramienta creada por el ministerio de Ana Redondo que fracasa. Hay que recordar que la app ‘Me Toca’, la cual se ideó con el objetivo de organizar el reparto de las tareas del hogar, también fracasó. Esta app costó a las arcas públicas 374.313,80 euros: 211.750 en su puesta en marcha y 162.563,8 en su promoción. El desembolso no impidió que la aplicación fuera un fracaso en popularidad y fuese retirada con 11.201 descargas, según publicó The Objective.

Según ha podido saber THE OBJECTIVE, Me Toca registraba 915 usuarios activos (esto es, con la app todavía instalada) en el momento en el que el gabinete de Ana Redondo la retiró. Un fracaso sin paliativos de una herramienta que fue ideada por el equipo de Irene Montero, exministra de Igualdad, para cubrir “esa necesidad de repartir los cuidados para tener tiempo y, por tanto, para poder vivir”.

Estas iniciativas presentadas por el Ministerio del Interior han costado miles de euros a los españoles y no ha tenido ningún tipo de efectividad en cuanto a alcanzar los objetivos planteados por el conjunto conformado por el ministerio.

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El alcalde de Madrid ha instado a Reyes Maroto a disculparse con la presidenta madrileña por su acusación de asesinato
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Imagen: el alcalde de Madrid, José Luis Almeida

El Gobierno municipal de Madrid, encabezado por José Luis Martínez-Almeida, ha decidido suspender sus relaciones institucionales con el PSOE de la capital, liderado por Reyes Maroto. La medida llega después de un fuerte enfrentamiento entre ambas partes a raíz de las declaraciones de Maroto sobre el número de fallecidos en residencias durante la pandemia de la COVID-19. Según han confirmado fuentes municipales a Europa Press, la ruptura responde a lo que consideran afirmaciones “inadmisibles” por parte de la líder socialista.

La polémica surgió cuando Maroto acusó a la presidenta regional, Isabel Díaz Ayuso, de “indignidad”, exigiéndole que pidiera perdón y asumiera responsabilidades por la gestión de las residencias durante la crisis sanitaria. En su intervención, la portavoz del PSOE madrileño afirmó que “7.291 personas mayores fueron asesinadas en las residencias como consecuencia de la no derivación a los hospitales”, haciendo referencia a los protocolos de actuación de la Comunidad de Madrid.

Almeida carga contra el “uso político” de la tragedia

La respuesta del alcalde de Madrid no se hizo esperar. A través de un comunicado, Martínez-Almeida denunció lo que considera una “utilización política” del dolor de las víctimas y acusó al PSOE de “retorcer la tragedia de manera indecente”.

“No podemos permitir que el sanchismo y Reyes Maroto conviertan la política madrileña en un lodazal“, expresó el alcalde, quien criticó duramente que se esté “aprovechando el sufrimiento de las víctimas para hacer un juego político”.

Almeida consideró que las declaraciones de Maroto cruzan una línea inaceptable al “imputar 7.291 asesinatos”, y subrayó que esas afirmaciones podrían tener implicaciones legales. “Esto es un delito. Es inaceptable que se llegue a este punto“, insistió el regidor madrileño, justificando así la decisión de su equipo de gobierno de cortar todo vínculo con el Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento.

Implicaciones de la ruptura institucional

La decisión de Almeida supone un quiebre en la relación entre el Gobierno municipal y el principal partido de la oposición en el Ayuntamiento. A partir de ahora, el consistorio no mantendrá ningún tipo de contacto oficial con el PSOE madrileño, lo que podría dificultar la coordinación en distintos ámbitos municipales.

Desde el PSOE de Madrid, por el momento, no ha habido una respuesta formal a la ruptura anunciada por Almeida, aunque es previsible que la tensión política siga escalando en las próximas semanas. Mientras tanto, el debate sobre la gestión de las residencias durante la pandemia vuelve a estar en el centro de la confrontación política madrileña, reavivando un tema que ya ha sido objeto de fuertes disputas entre la Comunidad de Madrid y el Gobierno central.

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El título de A Dark Song fue cambiado en España a Ritual del Más Allá, lo que reduce su ambigüedad y misterio. La película se centra en un ritual para contactar con ángeles, pero más allá de lo esotérico, se trata de un proceso de descomposición mental y física. A través de un espacio-tiempo distorsionado, los personajes experimentan un desgaste que los transforma, mostrando el ritual no como un medio de trascendencia, sino como una confrontación con lo irreductiblemente extraño.
The post A Dark Song: ritual en el umbral first appeared on Hércules.  En España, Una canción oscura (Liam Gavin, 2016) fue rebautizada como Ritual del Más Allá, título que diluye por completo la ambigüedad y el misterio del original en favor de una denominación burda y funcional. Para quienes tomaron esta decisión, lo prioritario no era preservar la sutileza del título, sino garantizar que el público identificara la película como una obra de terror y, así, facilitar su comercialización. La posibilidad de unas expectativas más abiertas y menos dirigidas –como las que evocaría Una canción oscura – parece haberles resultado irrelevante. En su concepción del espectador, este no debe enfrentarse a la incertidumbre ni aventurarse por sí mismo en la interpretación, sino recibir el significado de forma explícita, sin margenpara la reflexión o la imaginación.

Sin embargo, es precisamente en esa ambigüedad desechada donde reside la esencia de la película. A Dark Song despliega un mapa ritual donde el espacio y el tiempo se distorsionan, no funcionan solo como contenedores de acción, sino que se transforman en agentes en sí mismos, en una maquinaria simbólica que opera como una conexión entre lo humano y lo inhumano. En su centro está el Abramelin, un ritual para obtener la capacidad de comunicarse con ángeles y alcanzar la verdadera iluminación espiritual, que aquí se convierte en un sistema que excede lo esotérico y se transforma en un protocolo que reorganiza la realidad misma. No es un camino hacia lo divino, sino un mecanismo para perforar el velo, para invocar lo Otro mientras se descompone a la persona.

El apartado caserón donde Sophia, quien encarga el ritual, y Solomon, el ocultista que va a llevarlo a cabo, se convierte en algo más que un lugar, un vértice donde convergen líneas de fuerza invisibles, estableciendo un espacio-tiempo autónomo que responde al deseo y a la disciplina. Dentro de este campo cerrado, el aislamiento es tanto una condición externa como una mutación interna. Cada oración, cada trazo de sal, es más que una acción performativa: es una reconfiguración metafísica que desmantela las categorías de realidad.

El tiempo en el caserón no avanza; se repliega sobre sí mismo; es una cronopatía: un trastorno de la percepción del tiempo que disuelve el pasado y el futuro en un presente absoluto y opresivo. Este tiempo ritual no se mide en horas, sino en fracturas psíquicas: de Sophia,

como era de esperar, pero también de Solomon. Las semanas no son ciclos de repetición, son palpitaciones o impulsos que abren abismos en el ser. El agotamiento, físico y espiritual, no es un subproducto sino el material mismo del proceso: el umbral exige desgaste. Lo liminal tiene la boca abierta y está hambriento.

El ritual no es una maquinaría perfecta que garantice el éxito. Es un experimento, y los experimentos no aseguran resultados. Lo sagrado, aquí, no es trascendencia, sino descomposición. El cuerpo y la mente de los participantes son los engranajes que hacen funcionar esta máquina, sacrificios necesarios para acceder a un orden de realidad inasimilable. Sophia es puesta a prueba a cada momento, pero también Solomon, con sus inseguridades y sombras; es una figura ambigua. Pero este acceso no es puro conocimiento, es confrontación, una revelación que puede destruir tanto como iluminar.

Las entidades invocadas no son presencias metafísicas o sobrenaturales en el sentido tradicional. Operan como manifestaciones de un plano extraño que únicamente se cruza con el humano bajo condiciones extremas. Más allá de las categorías de bien o mal, estas fuerzas son vías, intensidades que colapsan los límites entre lo interno y lo externo. La conexión que se busca con lo angelical no es redentora, se convierte en un contacto desnudo con lo incognoscible.

El ritual  Abramelin en  A Dark Song no es lineal. Sus etapas no son escalones hacia un clímax predecible (no es un “ritual del Más Allá”), sino rupturas, momentos de implosión que desafían la narrativa causal.Cada “fracaso” de Solomon y Sophia en el proceso no es un error, sino una condición esencial de la maquinaria ritual: lo incompleto, lo irresuelto, es lo que abre los caminos hacia el afuera.

Cuando el ritual culmina, no hay un regreso al mundo como era antes. Quizás el mundo haya dejado de existir. El contacto con lo Otro marca al mundo mismo, lo infecta con las energías invocadas. Lo sobrenatural, lejos de ser un hecho aislado, irrumpe como una fuerza que transforma lo cotidiano. La máquina ritual nunca se apaga; su resonancia persiste como un eco que altera las estructuras del ser y del tiempo.

En este sentido, Una canción oscura nos revela cómo el deseo, el sacrificio y el desgaste pueden abrir fisuras en la realidad. La película muestra un ritual pero también una representación dinámica del umbral, una invitación a pensar la transformación no como trascendencia sino como un proceso de contacto con lo irreductiblemente extraño.

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«Un confinamiento como el que se hizo quizás se podría hacer más suave en algunas situaciones o en algunas circunstancias. No tiene sentido que una persona que vive sola en el monte esté confinada en su casa», ha señalado
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Imagen: La ministra de Sanidad Mónica García y el director del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias del Ministerio de Sanidad (CCAES) Fernando Simón | Alberto Ortega / Europa Press

El director del Centro de Coordinación de Emergencias y Alertas Sanitarias (CCAES) Fernando Simón ha admitido este viernes que se podría haber “afinado mejor” con las medidas de salud pública que se implementaron durante la pandemia de Covid-19, aunque ha asegurado que “se hizo lo mejor que se pudo en aquel momento”.

“Un confinamiento como el que se hizo quizás se podría hacer más suave en algunas situaciones o en algunas circunstancias. No tiene sentido que una persona que vive sola en el monte esté confinada en su casa“, ha señalado Simón según declaraciones recogidas por Europa Press.

Así se ha mostrado el director del CCAES este viernes durante un acto en el que ha participado junto a la ministra de Sanidad Mónica García y en el que ha analizado los cinco años desde la llegada del Covid-19.

En este punto, Simón ha reconocido que en aquel momento era “muy difícil” plantear acciones diferentes a las que se hicieron con la información de la que disponía. “Sí que es verdad que me hubiera gustado haber hecho cosas no durante la pandemia, sino antes de la pandemia, y son las que ahora mismo estamos haciendo”, ha indicado Simón.

“Para responder bien a una pandemia el trabajo no se hace durante la pandemia, también, obviamente, pero se hace sobre todo en el periodo interpandémico”, ha agregado

Por su parte, García, quien ha agradecido a Simón su trabajo y “dar la cara” durante el año 2020, ha resaltado que se hicieron “muchas cosas bien” en la etapa de la pandemia. “Aunque quedan muchas cosas por hacer y necesitamos dar más pasos, para minimizar los riesgos de una futura pandemia“, ha añadido.

‘Haters’ por su labor

Simón ha asegurado que durante su gestión del coronavirus ha recibido “mucho más agradecimiento” que críticas, aunque asume que se les ha dado “más visibilidad” a estas últimas. “Los que se la dan tendrán que reflexionar sobre ello”, ha apuntado.

“Ha habido ‘haters’, que quiere decir personas que odian. Yo creo que las personas que odian no pueden en ningún momento dirigir ni mediatizar a nuestra sociedad y, sobre todo, no pueden dirigir ni mediatizarla con objetivos más allá del simple odio”, ha explicado Simón.

En este sentido, García ha agradecido el papel de Simón, pese al “odio” que recibió en la gestión de la pandemia: “Yo aquí te tengo que dar otra vez las gracias, Fernando, porque es verdad que para un profesional con todas las letras y un profesional en mayúsculas, es muy difícil y muy duro tener que someterse a un escrutinio de odio e insultos que va más allá de una crítica a un trabajo científico o a una toma de decisiones”.

Por su parte, la directora del Instituto de Salud Carlos III (ISCIII) Marina Pollán ha recordado en su intervención la labor que se llevó a cabo durante la pandemia en el centro que dirige.

“El Instituto de Salud Carlos III se puso desde el primer momento al servicio de la comunidad. Fueron los compañeros del Centro Nacional de Microbiología quienes desarrollaron los métodos diagnósticos iniciales, llevaron a cabo las primeras secuencias del nuevo virus y reorganizaron todo el centro para crear un gran laboratorio dedicado específicamente al coronavirus”, ha indicado durante su intervención.

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La revista NME ha filtrado informaciones acerca de la futura composición de la banda en su regreso después de 10 años
The post Se filtran detalles del regreso de Oasis en 2025 first appeared on Hércules.  Oasis I Rolling Stone

Después de más de diez años alejados de los escenarios, Oasis confirmó su esperado regreso con una gira en 2025. El evento promete ser uno de los hitos musicales del año y contará con un documental dirigido por Dylan Southern y Will Lovelace, cineastas reconocidos por sus trabajos en Meet Me in the Bathroom y Shut Up and Play the Hits. Además, la producción estará a cargo de Steven Knight, creador de Peaky Blinders y director de Spencer.

Tras meses de especulación, finalmente se filtró la alineación de Oasis Live ’25, generando gran expectación entre los seguidores de la banda. De acuerdo con la revista NME, el grupo contará con la presencia de miembros históricos y algunas incorporaciones. Entre los regresos confirmados están el bajista Andy Bell, el guitarrista Gem Archer; y el fundador Paul “Bonehead” Arthurs. La gran sorpresa es la incorporación del baterista estadounidense Joey Waronker, conocido por su trabajo con Beck, R.E.M. y Roger Waters. Su entrada en la banda ha generado gran interés debido a su trayectoria en proyectos de alto perfil como Atoms for Peace junto a Thom Yorke.

Liam Gallagher reacciona a la filtración

Luego de que se dieran a conocer los nombres de los músicos que integrarán la gira, Liam Gallagher respondió en redes sociales cuestionando la veracidad de la información difundida por NME. En un mensaje publicado en X, el cantante exigió conocer las fuentes detrás de la filtración y ofreció una entrevista exclusiva a la revista para aclarar detalles sobre el tour.

Si bien Liam no expresó preocupación por la divulgación de la alineación, sí manifestó inquietud respecto a que la información proviniera de una fuente cercana a la banda y al proyecto. En su estilo característico, el vocalista también bromeó sobre la formación de la banda, mencionando en tono irónico a personajes ficticios como Peppa Pig en la batería y Beto y Enrique en las guitarras y el bajo, manteniendo así el misterio en torno a la composición definitiva del grupo.

Detalles de la gira mundial

La gira Oasis Live ’25 comenzará el 4 de julio de 2025 en el Principality Stadium de Cardiff, Gales. Posteriormente, la banda ofrecerá conciertos en diversos estadios del Reino Unido, incluyendo Heaton Park en Manchester, Murrayfield Stadium en Edimburgo, Croke Park en Dublín y Wembley Stadium en Londres. Luego, el tour se expandirá a nivel global con presentaciones en Norteamérica, Sudamérica, Australia y Asia.

De acuerdo con Billboard, el regreso de Oasis no solo entusiasma a sus seguidores, sino que se ha convertido en un acontecimiento de gran relevancia a nivel mundial. En un comunicado, la banda reafirmó la magnitud del evento con una enigmática declaración: “Los cañones han callado. Las estrellas se han alineado. La gran espera ha terminado. Vengan a ver. No será televisado”.

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