“No nos pueden afectar ni los bulos ni las descalificaciones, porque ese es su objetivo”. Con esta frase, José Luis Rodríguez Zapatero habla de la estrategia de la derecha y la ultraderecha basada en la desinformación y los ataques personales.
The post Zapatero carga contra la derecha y desmonta el relato del ‘sanchismo’ first appeared on Hércules.  El expresidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero arremete contra la estrategia política de la derecha en España, durante su intervención en el XV Congreso Regional del PSOE-M. En un acto junto a Óscar López, secretario general de los socialistas madrileños, el exmandatario ha denunciado la desinformación como herramienta de desgaste político y ha defendido la democracia como la mejor vía para frenar el avance reaccionario.

Uno de los puntos más destacados de su discurso ha sido la desmitificación del concepto de «sanchismo», una etiqueta que considera artificial y fabricada para deslegitimar las políticas del Gobierno de Pedro Sánchez. «No es que no les guste Pedro Sánchez, es que el sanchismo es un cuento», ha afirmado Zapatero, cuestionando la narrativa opositora basada en ataques personales en lugar de debates políticos sustantivos. Ha subrayado que esta estrategia de desgaste forma parte de una campaña continua contra el PSOE, centrada en desprestigiar sus logros, como la subida histórica del salario mínimo.

El expresidente también ha llamado a no ceder ante las campañas de desinformación y a combatir los bulos con hechos y políticas tangibles. «No nos pueden afectar ni los bulos ni las descalificaciones, porque ese es su objetivo», ha advertido. Ha señalado que la derecha ha invertido su energía en atacar el núcleo del PSOE en lugar de presentar una alternativa real de gobierno.

Más allá del panorama político español, Zapatero ha ampliado su crítica al contexto internacional, mencionando a figuras como Donald Trump y Elon Musk como ejemplos de líderes que promueven un modelo de acumulación de riqueza cada vez más excluyente. Ha destacado cómo estos actores políticos y económicos impulsan una agenda que margina a los más vulnerables, poniendo como ejemplo la retórica antiinmigración de Musk y la estrategia expansionista de Trump. «Es triste que los más ricos del mundo se dediquen a despreciar a los más pobres», ha lamentado.

Zapatero ha reivindicado la democracia como herramienta esencial para frenar a la derecha , insistiendo en que los derechos conquistados deben ser defendidos con firmeza. Ha alertado sobre la reacción conservadora frente a la Agenda 2030 y otros proyectos de avance social, argumentando que la resistencia al progreso siempre ha existido y que la lucha debe continuar.

En el ámbito nacional, el expresidente ha señalado la incoherencia del Partido Popular tras su inesperado apoyo al decreto social pactado entre el PSOE y Junts, luego de haberlo rechazado inicialmente. Ha visto en este giro una muestra de la falta de rumbo del PP y de la dificultad de su líder, Alberto Núñez Feijóo, para mantener una posición firme.

Por su parte, Óscar López ha reafirmado su compromiso con la regeneración del PSOE madrileño y su objetivo de arrebatar la presidencia de la Comunidad de Madrid a Isabel Díaz Ayuso en 2027. Ha centrado su discurso en la sanidad y la situación de las residencias, dos de los puntos más críticos de la gestión del gobierno regional. López ha defendido la necesidad de una inversión pública decidida y ha subrayado que el PSOE-M luchará por garantizar la dignidad de los ciudadanos madrileños.

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Asesinato de Julio César Una de las preguntas más recurrentes en la Historia del pensamiento político es la siguiente: «¿El gobierno más justo encuentra sus fundamentos en los hombres o en las leyes?». Esta cuestión responde a un interrogante de calado aún más hondo: «¿Qué caracteriza al buen gobierno?». El más famoso legislador de Atenas,
The post Cesarismo romano y Despotismo democrático first appeared on Hércules.  Asesinato de Julio César

Una de las preguntas más recurrentes en la Historia del pensamiento político es la siguiente: «¿El gobierno más justo encuentra sus fundamentos en los hombres o en las leyes?». Esta cuestión responde a un interrogante de calado aún más hondo: «¿Qué caracteriza al buen gobierno?». El más famoso legislador de Atenas, Solón, puso un nombre a dicho ideal: es la célebre «eunomía». Para los autores clásicos, tales como Platón o Aristóteles, la preeminencia política de las leyes sobre los gobernantes resulta evidente; y Píndaro concluyó que las leyes son reinas de todas las cosas, tanto las terrenas como las divinas, señalando así el verdadero vínculo trascendente que respalda siempre al buen gobierno.

En la Edad Media, cima de la civilización católica, esta idea de que el gobernante no puede transgredir los límites establecidos de un poder superior que encarna en el gobierno a través de las leyes seguía intacta con respecto al período clásico de la Historia occidental. Como es sabido desde la Política aristotélica en adelante, las tres formas clásicas de gobierno desembocan, antes o después, en sus reversos naturales: la monarquía se convierte en tiranía, la aristocracia en oligarquía y la democracia en oclocracia; y también el gobierno de las leyes degeneró, con el primer berrido de la Modernidad, en un constitucionalismo férreo donde el Estado ya no ejerce el poder sub lege («sometido a la ley»), sino per leges («constituido en normas»).

Nadie supo ver esto último como Alexis de Tocqueville: «Imaginemos bajo qué aspectos nuevos podría producirse en el mundo el despotismo: veo una innumerable multitud de hombres semejantes e iguales que no hacen más que girar sobre sí mismos para procurarse pequeños y vulgares placeres con los que saciar su espíritu… Por encima de estos se yergue un poder inmenso y tutelar, que se encarga por sí solo de asegurarse el goce de los bienes y de velar por su suerte. Es absoluto, minucioso, sistemático, previsor y bondadoso» (La democracia en América, Tomo II, 1840). Se trata de un fenómeno nuevo en la Historia: un despotismo puramente moderno que los occidentales padecemos, con ligeras variaciones, desde el siglo XIX hasta la actualidad.

El propio origen político de los Estados Unidos, fechado el 4 de julio de 1776, buscó fundamentar sus principios en el imperio de la ley, a imitación del modelo clásico romano en el que buscaban mirarse. Según esta concepción, como venimos señalando, el hombre individual o los hombres tomados como conjunto son destacados en favor de la fría abstracción de una Constitución refrendada en las gélidas cifras manejadas por estadistas. El problema innato existente en toda cosmovisión protestante para con la realidad, ya desde los tiempos de Martin Lutero, es resuelto de la siguiente manera: los documentos constitucionales del Estado son elevados a la categoría de Sagradas Escrituras a la hora de gestionar la política; y, en la práctica, la Constitución demuestra estar situada incluso por encima de la propia ley.

Al momento de fundarse, los Estados Unidos de América demostraron ser una anomalía política en el conjunto de Occidente; hoy, en cambio, los europeos podemos afirmar con conocimiento de causa que la política y la legalidad también se han unido inextricablemente en Europa, implicando la aplicación del modelo romano al mundo moderno, como supo ver Guglielmo Ferrero: «También en el Nuevo Mundo habremos de ver una sociedad regulada por Instituciones electivas y autoritarias que se transforman en burocracia y que, al mismo tiempo, encadenan a todas las ramas de los poderes políticos y administrativos con los fuertes vínculos de unos rígidos principios jurídicos» (Grandeza y decadencia de Roma, 1902-7).

Junto a Ferrero, otros importantes pensadores como Norberto Bobbio o Amaury de Riencourt coincidieron en señalar estas semejanzas entre el mundo romano y el mundo norteamericano, que ahora resuenan especialmente por las maneras cesaristas que Elon Musk y demás tecnócratas reclaman para sí en el marco del nuevo gobierno de Donald Trump. Los primeros coletazos de este mal puramente paródico, maligno hay que buscarlos en la rule of law que pasó de Gran Bretaña a los estados continentales y que, más tarde, se vio potenciada por el componente clave de la cosmovisión puritana, presente en los Padres Fundadores.

Una de las grandes consecuencias de este enaltecimiento de la Constitución en detrimento de la ley es la siguiente: se desvincula al representante elegido de los intereses de sus electores: hecho inédito, al menos hasta la época de las revoluciones norteamericana y francesa. A partir de ese momento se puso en marcha una política de inspiración «gnóstica», que separa claramente el gobierno del poder público de sus intereses privados, reduciendo así el antiguo ágora de la Atenas de Pericles a un teatro del Simulacro, ritual visible detrás de la cual se esconde una dimensión invisible.

Para el tirano no existe diferencia entre lo público y lo privado: entiende el Estado como cuestión personal. En El caso Wagner (1888), el mayor poeta y profeta de la filosofía, Friedrich Nietzsche, se refirió a esta particularidad de la democracia moderna, al tildar a este novus ordo constitucionalista como «teatrocracia», término coincidente con la idea de «despotismo democrático» acuñada por Tocqueville. Carl Schmitt abundó en esto: «Representar implica hacer visible y hacer presente a un ser invisible mediante un ser públicamente presente. La dialéctica del concepto está en que lo invisible se presupone como ausente y, a la vez, hecho presente» (Teoría de la Constitución, 1928).

La seguridad pública, el anuncio de un peligro externo del que el político debe salvaguardar al ciudadano, es siempre la mejor excusa para justificar y acrecentar la dimensión de este teatro publicitario en el que el constitucionalismo moderno convierte a la representación. La excepcionalidad, esa «movilización total» de la que hablara Ernst Jünger, es la principal medida esgrimida por el Dictador romano para rescindir la acción política del Senado; en el presente, cuando la limitación temporal de esta medida en su sentido original ha sido vocacionalmente olvidada, podemos decir que vivimos en una «dictadura perpetua» al más puro estilo romano (y norteamericano)… Algo que, bajo el segundo mandato de Donald Trump, con el inestimable apoyo del tecnócrata mayor del reino, Elon Musk, amenaza con agravarse de forma exponencial.

La naturaleza de la ley es esencial a la hora de distinguir la democracia de la tiranía, el gobierno de la ley del constitucionalismo: la Monarquía clásica siempre es sub lege, al menos hasta que desemboca en tiranía, como acertadamente señalaron los grandes clásicos del pensamiento político moderno; mientras que la democracia constitucional, con su concepción per leges, degenera fácilmente en una forma demagógica de enmascarar la tiranía por medio de la publicidad y, añadiríamos, las variadas formas de espectáculo que ofrece la técnica en nuestros días. Peter Thiel o Vivek Ramaswamy, hoy en el poder gracias a la coalición de las Big Tech, pretenden fusionar ese viejo ideal autócrata con las nuevas posibilidades tecnológicas, certificando la desaparición de la libertad colectiva, como rasgo esencial de la condición humana, en el proceso de fusionar al homo sapiens con la máquina.

El cesarismo romano aparece como actualización del régimen político propio de los faraones egipcios. Tanto el «identitarismo WOKE» (Judith Butler) como el «identitarismo libertario» (Curtis Yarvin) se han sintetizado, tras una falsa dicotomía entre «iluminismo universalista» e «ilustración oscura», para mejor garantizar un Estado policial jerarquizado, primer pilar para el IV Reich, en un país gestionado por criterios de eficiencia y donde la «seguridad ciudadana», en forma de deportaciones e hipervigilancia, se presenta como una medida excepcional (permanente) para atajar el caos social. El resultado es una monarquía transhumanista, de clara inspiración «arqueofuturista», que llevaría el cesarismo a una dimensión totalmente insólita.

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Sin duda alguna, uno de los mayores problemas actuales de España es el escaso nivel intelectual –ya no digo ético ni moral- de gran parte de nuestra clase política
The post La obispa y el diputado first appeared on Hércules.   Sea a derecha o a izquierda, nos encontramos con toda una serie de personajes mediocres, arribistas sin oficio ni beneficio fuera de la actividad política, pícaros que no tienen nada que envidiar a los protagonistas del Guzmán de Alfarache, La vida del Buscón, las de la pícara Justina o Estebanillo González. Basta leer la prensa, escuchar la radio, ver la televisión o indagar en las redes sociales para observar todo un elenco de “profesionales” de la política que han hecho de ésta un modus vivendi para sí o para familiares y amigos, olvidando lo que debería ser el fin primordial de su actividad, el servicio público y la búsqueda del bien común.

Que esto sea posible en gran medida se debe a una ciudadanía que ha desertado de su obligación de control de los gobernantes. Una ciudadanía que se ha acostumbrado a los continuos escándalos, a los robos y trapicheos sin dar un castigo ejemplar, que debería comenzar con el infligido en las urnas. En gran medida porque en España se es de un partido político con el mismo fanatismo con el que se sigue a un equipo de fútbol, siendo terriblemente intransigentes con los errores del adversario y totalmente indulgentes con los correligionarios. La corrupción sólo importa cuando es el otro quien la perpetra. Hemos normalizado que no sea el qué, sino el quién.

Hay, además, un fenómeno curioso, que se da sobre todo en el campo de la derecha. Mientras en el PSOE nos encontramos, tras las purgas entre la dirigencia, una total adhesión al líder, independientemente de sus “cambios de opinión”, asumidos acríticamente, vemos en el PP una auténtica escisión entre las bases y la dirección del partido. Es más, a veces da la sensación de que ésta actúa en sentido contrario a lo que sus militantes desean. Un fenómeno totalmente sorprendente, que explica en parte el crecimiento de VOX ante la hartura de muchos a causa de esta irracional actitud.

El último –o penúltimo- episodio ha sido el célebre artículo de Esteban González Pons, llamando a Trump “macho alfa de una manada de gorilas” y su toma de posesión como un “entierro de valores democráticos”. Independientemente de lo que cada uno piense del presidente norteamericano y de la crítica –y es mucha- que se le puede hacer, que el vicesecretario de Asuntos Institucionales del PP cargue de esta manera contra alguien con el que, si algún día llegan a gobernar, tendrán que tener una relación privilegiada si no se quiere seguir en la actual situación de irrelevancia internacional, demuestra muy poco tacto. Pero es que, además, lo hace contra un personaje que, siendo verdaderamente atrabiliario, suscita entre el electorado que ha hecho que Pons tenga un cargo político, una gran admiración, pues su oposición frontal, concretada en hechos, contra la cultura woke muestra que a ésta se le puede derrotar.

No seré yo quien niegue al señor Pons, ni a nadie, el poder opinar libremente de lo que le parezca, pues creo firmemente en la libertad de expresión –como creo en la tan limitada en la práctica en nuestra universidad, libertad de cátedra-, y de momento, a pesar de los aires que soplan desde el complejo monclovita, podemos aún seguir manifestando lo que pensamos. Pero por eso mismo ejerzo mi libertad para señalar lo poco acertado de dicho artículo. Y su reflexión final. Porque su exaltación de la obispa Budde y del sermón que dirigió a Trump no puede ser más infeliz. Es verdad que desde un humanismo cristiano el posicionamiento del presidente norteamericano ante la inmigración es profundamente criticable, y que muchas de sus medidas son totalmente rechazables. Aunque no es menos cierto que está cumpliendo con sus promesas electorales, lo cual entre nosotros es algo totalmente inédito, de modo que nadie puede sentirse sorprendido por sus decisiones. El problema de la inmigración es tremendamente complejo y no tiene soluciones simples ni simplistas, pero ante la pasividad que vemos en España por parte de nuestros gobernantes y la prontitud de respuesta de la nueva administración norteamericana, es lógico que muchos de los votantes de don Esteban sientan un poco de envidia.

Pero es que, rizando el rizo, en su laudatio de la obispa Budde, finalizaba pidiendo que en la Iglesia Católica hubiera mujeres como ella, ordenadas como obispas. Partiendo del hecho de la nula cultura teológica de Pons, al menos cabría esperar que supiera algo de la prelada, cuyo pensamiento es reflejo del wokismo instalado en las Iglesias protestantes clásicas en Occidente. La Iglesia Episcopaliana a la que pertenece es una de las que más fieles está perdiendo en Estados Unidos, con un ritmo que hace que corra el riesgo de desaparecer en unos años. Esto es algo común a las otras Iglesias nacidas de la Reforma luterana del siglo XVI, frente al auge del pentecostalismo y las nuevas corrientes protestantes más rígidas. He afirmado en más de una ocasión que aquellas Iglesias se extinguirán pronto –un pronto que en Historia podría ser un siglo o dos- debido al total vaciamiento de la doctrina cristiana tradicional y de la ola de secularización que vive Occidente, algo que también afecta a la Iglesia Católica, aunque ésta ha demostrado una capacidad de supervivencia y de adaptación sin renunciar a su núcleo doctrinal que augura una recuperación en los próximos decenios. No es un fenómeno nuevo; en los primeros siglos cristianos tuvo un gran auge el marcionismo, una herejía que parecía que iba a imponerse frente a las corrientes ortodoxas y que acabó desapareciendo.

González Pons es todo un síntoma de la grave enfermedad que está carcomiendo nuestra vida política. No es, lamentablemente, ni el único ni el principal. Cada vez estoy más convencido de que nuestra renovación democrática requiere una nueva generación de políticos, bien formados, con sincera preocupación por ser servidores de la sociedad. Estadistas más que políticos. Y que para ello deberían desaparecer tanto PP como PSOE y ser sustituidos por dos nuevos partidos, uno verdaderamente liberal-conservador y otro auténticamente socialdemócrata, sin el lastre de corrupción de ambos. Es quizá soñar. Pero, posiblemente, es lo único que nos cabe hacer.

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Parece que los soldados norcoreanos han desaparecido del frente. Todo apunta a que las importantes bajas infringidas por Ucrania han supuesto la retirada de estos
The post Todo lo que se sabe de la retirada de tropas norcoreanas en Kursk first appeared on Hércules.  Desde hace meses, miles de soldados norcoreanos han estado asaltando trincheras, esquivando el fuego de artillería, luchando junto a las tropas rusas que intentan desalojar a las fuerzas ucranianas del territorio ruso. Cuando aparecieron por primera vez el otoño pasado, el despliegue norcoreano preocupó a los funcionarios occidentales, que temían que golpearan a las tropas ucranianas, ya asediadas en otros lugares de la línea del frente de 1.100 kilómetros, y obligaran a una retirada.

Eso no sucedió. Y ahora, se dice que las tropas norcoreanas se están retirando de las líneas del frente. La razón, según un informe del New York Times del 31 de enero, parece ser el alto número de víctimas. Las autoridades ucranianas tuvieron evaluaciones mixtas del informe del Times: un funcionario de inteligencia militar, que habló bajo condición de anonimato, le dijo a Current Time que las tropas norcoreanas habían sido rotadas, debido a «grandes pérdidas», pero caracterizó su movimiento como «operaciones estándar».

Sin embargo, el comando de operaciones especiales de Ucrania le dijo al Servicio Ucraniano de RFE/RL que las tropas norcoreanas no habían sido observadas en áreas donde las fuerzas especiales estaban luchando durante aproximadamente tres semanas: «Probablemente habiendo sufrido pérdidas significativas, se vieron obligadas a retirarse». Si se confirma una retirada de Corea del Norte, o incluso una retirada importante, sería un revés potencialmente vergonzoso para los comandantes rusos, sin mencionar un golpe a la noción de que las tropas norcoreanas podrían marcar una diferencia decisiva en el campo de batalla.

Muchas bajas y fuertes deficiencias logísticas

Después de semanas de advertencias ucranianas, reforzadas por imágenes satelitales y otros datos de inteligencia de fuentes abiertas, las tropas norcoreanas comenzaron a aparecer en las regiones rusas fronterizas con Ucrania a mediados de octubre. Más de 11.000 en total, dijeron las autoridades en ese momento. En ese momento, no estaba del todo claro por qué los funcionarios rusos habían recurrido a Pyongyang en busca de ayuda; algunos expertos sugirieron que el presidente Vladimir Putin estaba tratando de evitar convocar una nueva movilización, o enviar reclutas a la batalla, algo que provocaría oposición dentro de Rusia.

Los funcionarios occidentales lo describieron como una señal de desesperación. Las estimaciones occidentales sitúan las bajas de Rusia desde el inicio de la invasión total en febrero de 2022 en más de 700.000 muertos o heridos. «Esta es una indicación de que puede estar en más problemas de lo que la mayoría de la gente cree», dijo el entonces presidente de EE. dijo el secretario de Defensa, Lloyd Austin, en octubre, refiriéndose a Putin. «Desde el principio se dedicó a la recolección de hojalata para obtener armas y materiales adicionales» de Corea del Norte. Las autoridades ucranianas predijeron que terminarían en Kursk, una región fronteriza donde Ucrania había sorprendido a Rusia con una invasión dos meses antes.

Tácticas de guerra de otro tiempo

Cuando Ucrania cruzó la frontera en agosto de 2024, sus fuerzas, algunas de las cuales incluían las unidades más experimentadas y curtidas en batalla de Kiev, se apoderaron rápidamente de una cantidad considerable de territorio en Kursk: unos 1.300 kilómetros cuadrados como máximo. Fue la mayor invasión de territorio ruso por parte de un ejército extranjero desde la Segunda Guerra Mundial.

La defensa de Rusia fue inicialmente caótica y desorganizada, lo que provocó sorpresa e indignación, especialmente entre los residentes locales. Pero los comandantes redesplegaron unidades, haciendo retroceder lentamente a las tropas ucranianas. Los soldados norcoreanos se desplegaron en octubre; Las autoridades ucranianas informaron de los primeros enfrentamientos con ellos a principios de noviembre.

Hasta la fecha, las fuerzas combinadas de Rusia y Corea del Norte han recuperado poco más de la mitad del territorio que las fuerzas ucranianas habían capturado en Kursk. Días después del Año Nuevo, los comandantes ucranianos ordenaron una nueva ofensiva en la región de Kursk, para hacer retroceder los avances norcoreanos.

El razonamiento tampoco estaba claro, aunque algunos expertos dijeron que podría haber sido para ganar territorio y competir por una posición antes de las posibles negociaciones de paz que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, está impulsando.

Fue durante ese esfuerzo que las tropas ucranianas parecían haber capturado a varios norcoreanos. «Operan de acuerdo con las tácticas soviéticas, operan en pelotones, compañías. Se aprovechan de su presencia masiva», dijo el principal oficial militar de Ucrania, el general Oleksandr Syrskiy, en una entrevista el mes pasado. «Son bastante valientes; Por supuesto, esto es un problema».

Hasta 1.000 bajas diarias

Los funcionarios ucranianos afirman haber infligido bajas sustanciales a las tropas norcoreanas; El presidente Volodymyr Zelenskiy elevó la cifra a más de 3.000 a finales de diciembre. La inteligencia militar ha publicado imágenes de artículos capturados de las tropas norcoreanas -libros, panfletos, incluso teléfonos celulares-, aunque poco de su contenido se ha compartido públicamente.

En su entrevista, Syrskiy estimó que alrededor de la mitad de los 11.000-12.000 soldados desplegados habían muerto o resultado heridos. Pero las estimaciones ucranianas han sido imposibles de verificar. Días antes de que Zelenskiy diera su estimación, el principal servicio de inteligencia de Corea del Sur dijo que alrededor de 1.100 norcoreanos habían muerto o resultado heridos. La Casa Blanca dio una estimación comparable el 27 de diciembre: «más de 1.000 muertos o heridos en este combate en particular solo en la última semana».

La inteligencia surcoreana dio un recuento actualizado el 13 de enero: 200 norcoreanos asesinados; 2.700 heridos. Retirar a las tropas norcoreanas de los combates de primera línea podría ser una señal de cuán efectivos han sido los ataques ucranianos, particularmente si están priorizando atacar a los soldados de Pyongyang. Pero las rotaciones de tropas también son normales en cualquier campo de batalla: los soldados exhaustos necesitan descansar; las unidades con un alto número de bajas deben ser reabastecidas o reorganizadas; Es necesario almacenar municiones y proyectiles.

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